《戒色七部直》是总结了浩繁戒色先辈的成功经验而成，是一个十分美满成熟的戒色系统。然而，良多戒友关于《戒色七部直》的意识是单方面的，如许关于胜利戒色是有影响的。只有正在正确认识指点下的理论，才气结出胜利的硕果。是以，十分有需要周全、正确认识《戒色七部直》。

《戒色七部直》的美满成熟性表现正在战略高超、实际精确、布局松散、功能齐全四大方面，具体分析以下：

一、战略高超

戒色的最高地步是不戒而戒。《戒色七部直》的戒色战略就是：不戒而戒。

没有戒，并不是是没有戒色，而是不消间接反抗淫念，不消刻意戒手淫；而戒，采取了没有戒色的方式，却能戒掉色。

《孙子兵法》曰：“妇用兵之法，天下为上，破国次之；三军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故攻无不克，非善之善也；不战而屈人之兵，擅之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。”把这段话引伸到戒色上就是：用某一个死心法对治淫念，即便攻无不克，非善之善也。不战而屈人之兵，擅之善者也。

《戒色七部直》奔忙的就是兵书中“不战而屈人之兵”门路，详细戒色战略就是“不戒而戒”，不消间接戒色，却能戒掉色；具体表现就是《戒色七部直》的七条内容(早睡、健身、念书、持诵、积德、斗争、检讨）不一条是跟戒色间接相关的，采取了没有戒色的方式却能戒掉色，是一个不谈戒色的戒色法。

正由于《戒色七部直》的戒色战略太高明，戒色手腕太不堪设想，采取了没有戒色的方式却能戒掉色，以是良多认识水平低的戒友便误认为《戒色七部直》是小法，嗤之以鼻，他们认为只有跟戒色间接相关的观心死心才是戒色大法。唉！见地如斯浅薄，叫人若何道？正如《庄子·秋水》所行：“井蛙没有可以语于海者，拘于虚也；夏虫没有可以语于冰者，笃于时也”（按：不要跟田鸡提及海，由于关于它来讲大海太空幻；不要跟炎天的虫子提及冰，由于正在它生涯的季候里一生也看不到冰）。当然，也实怪不得这些戒友，只能道《戒色七部直》的戒色战略其实太高明，曲高和寡！

《戒色七部直》既是正在戒色，也是正在重修人生，不消刻意对治淫念，却将手淫恶习化解于无形之中，近似于武学中的无招胜有招，是最基础、最完全的戒色法，也是十分上乘的戒色法。

观心死心这个方式根红苗正，是鉴戒了佛家禅宗的上乘修心之法，拿来戒色是不问题的。然而，奔忙禅宗修行门路的人历代以来皆没有多，建胜利的更是少见。为何？由于禅宗是上乘根性之人的修行秘诀，难度极大。同理，观心死心是上乘戒色法，是得当上乘根性戒友利用的戒色法，只有上根戒友才气操作把持此法，而关于中下根性戒友并没有得当。良多中下根性戒友不自知之明，妄用观心死心做为次要戒色法利用，成果走火入魔，一级损伤是淫念越断越多，心越戒越色；二级损伤是呈现焦急、烦闷、逼迫等心理疾病。详细可查阅《再谈若何死心》一文。

《戒色七部直》的最大优点是：对戒友不根性的限定，“三根普被，利钝全收”。不管您是上根人、中根人、下根人，所有人皆得当这个方式。用《戒色七部直》戒色拼的不是禀赋，而是您的尽力。您支付几，便失掉几。

全国风云出我辈，一入江湖岁月催。

皇图霸业说笑中，不堪人生一场醉。

提剑跨骑挥鬼雨，白骨如山鸟惊飞。

尘务如潮人如水，只叹江湖几人回。

人只有一踏入江湖，从此黑白恩仇便不会断。正在充斥黑白恩仇、诡计算计的江湖里，不管一个人武功再下，只有踏上江湖这条路便很易全身而退。纵横江湖不如阔别江湖。

同理，用某个死心法与淫念斗，自身根性不敷、功力缺乏，掌握欠好火候，很简单呈现死心后遗症，招致淫念越断越多、生理呈现问题。与其跟淫念斗，不如不斗。由于只有是战役，总有失利的时间，即便攻无不克的人也不可避免。

简言之：用某一方式执着天跟淫念斗，是毛病的戒色门路。《戒色七部直》的戒色战略是“不戒而戒”，详细门路是“戒色是阔别，而不是反抗”、“色是忘掉的，不是戒掉的”，这才是精确戒色门路。

武的最高地步是止戈，而不是做一个好勇斗狠、百战百胜的大神。

戒色亦然！

纵然神刀唯我，正在虚构戒色世界里做一个斩杀心魔百战百胜的死心妙手，不如弃刀成佛，正在理想世界里天天认认真真落实七部曲日课做一个伟大之人，实实在在的生涯！

《戒色七部直》奏的是一曲阔别江湖的《笑傲江湖直》，观心死心闲，不如物我两相忘。

《戒色七部直》唱的是一首普适群众的《伟人戒色歌》，轻轻松松的戒色，快快乐乐的生涯！

《老子》曰:“大音希声，大象无形。大直若屈，大巧若拙。”大道至简，小道平实。《戒色七部直》奔忙的是戒色小道，看起来是曲线救国，倒是间接戒色；看起来方式稚拙，倒是大巧之法。

恰是：

至简不简略，平实藏大巧！

若非亲体证，谁解此中味？

（按：强烈推荐各人浏览戒色论坛版主、戒色精英老斗士的文章《魔头现形记》、《当我谈武侠时我谈些甚么》。老斗士以幽默诙谐的语言来谈戒色，犹如《红楼梦》一样寄意深刻，直指问题基础。若是读完仅仅哈哈一笑不深化思虑，算是白读了。要念真正意会老斗士的意义，须要重复浏览、深化思虑，才解个中三昧。）

两、实际精确

《戒色七部直》的实际精确表现正在以下多少方面：

起首，《戒色七部直》的戒色观格式十分高超。

《戒色七部直》的“戒色”二字指的是“戒色的实质”（戒色，不单单是戒手淫意淫，而是生命的更生），直指戒色最基础的焦点问题“究竟甚么是戒色？究竟该怎样戒色？”，其实际戒色后果也十分高效。具体内容参考《丧失了戒色实质的期间，是悲痛的戒色期间》一文。

其次，《戒色七部直》拥有一个十分迷信、系统化的戒色理论体系做为理论指导思想。

这个戒色理论体系就是“体系戒色论”，具体内容参阅《“体系戒色”发展史与〈“体系戒色论”系统〉浅析》一文的中篇跟下篇。

“体系戒色论”起首提出了“以楔除楔论”、“生态系统论”、“整体迁徙论”三大实际，这三大论是“体系戒色论”的焦点实际，回覆了为何要依照“戒色实质”去戒色的问题，各人务必要熟读之、沉思之、领会之。其次，对“戒色的实质”进一步停止了解读：“完全自我改造，周全低廉甜头修身”，具体表现为改掉“毛病人生观、悲观人生态度、不良行为习气、颓丧生涯方法”，“树立精确人生观、造成踊跃人生态度、培育优越行为习惯、回归安康生涯方法”，活出全新的生命。也就是把“生命的更生”细化为“人生观、人生态度、行为习惯、生涯方法”四大范畴停止重修。

禅宗道“没有贵子行履，只贵子睹正”。行履是做工夫，睹为睹天，是意识。这句话的意义是，最紧张的不是您下的工夫，而是您的意识是不是精确。意识就是标的目的，若是您的意识错了，也就是标的目的错了，您下再多的工夫皆是背道而驰，没用的。以是，禅宗认为“参学之士，以见天为先”。

参考禅宗概念，我提出一个概念：“戒色之人，以意识为先”。起首您必需有一个精确的戒色意识，才谈得上有戒色胜利的能够。戒色意识皆是错的，念胜利是没有能够的事。正确认识是胜利的出发点。“只有正在正确认识指点下的理论，才气结出胜利的硕果”这句话咱们始终正在重复讲，有几个人记住了？

咱们来看一个例子：

戒友健忘：两周前一个哥们找到我，戒了三年破戒了。我正在2016年跟他正在一个群里意识的，这人时常放生，天天保持念大悲咒。前段时间，他抛却了本人一切的驲课，成果猖狂破戒。他给我讲，本人三年虽然学佛不破戒，可是更多的是正在跟淫魔天天停止奋斗，始终憋着，天天意淫不休，三年终于憋不住受不了了。厥后我把《走向光明》的文章发给他，他看了回了我一句话：他戒了三年的色，除戒色甚么皆出失掉，铺张了三年生命。
戒友黄茔洞主：没错，这人16年咱们便意识，三年过了，基本上就数了个天数，其他毫无意义。

点评：这个例子解释了甚么？这位戒友的戒色意识错了，为了戒色而戒色，招致戒色方式存在误区（方式单一没有体系，硬憋、跟淫念斗的戒色路子错了，数天数是没有明确戒色的实质），破戒就是一定的终局。三年，除戒色甚么皆出失掉，并且借破戒了，终极是赤贫如洗。那所有的源头就是由于：戒色意识错了。人生有几个三年可以铺张？这位戒友的经验教训各人要汲取，碰着了精确高效的《戒色七部直》是否是该当顾惜？

《戒色七部直》认为“戒色不单单是戒手淫意淫，而是生命的更生”，《戒色七部直》没有主张跟淫念斗，首倡戒色融入生涯，正在日常生活中闻过则喜，为了前程而努力奋斗。“随淫入邪苦，强斗亦自伤；不如泯恩怨，江湖两相忘”这首戒色金口诀表现了《戒色七部直》的戒色理念。用《戒色七部直》戒色，真正落实到位的人那里会天天淫念不休呢？天天皆很喧扰，皆有闲没有完的闲事，皆很空虚，完整健忘了戒色也胜利戒掉了色，奇迹前程也不延误。那所有的优越成果皆是拜《戒色七部直》的戒色实际（戒色意识）十分精确所赐。这方面有大批理论《戒色七部直》的戒友受益案例可以做证实。

《戒色七部直》的指点实际“戒色实质、体系戒色论”是最基础、最紧张、最精确的戒色实际，也是最美满的戒色认识论、戒色格式观。《丧失了戒色实质的期间，是悲痛的戒色期间》与《“体系戒色”发展史与〈“体系戒色论”系统〉浅析》两者是递进关联，所讲的内容是戒色焦点指导思想，但凡理论《戒色七部直》的戒友必需当真浏览、深思、领会。

综上所述，《戒色七部直》的实际十分精确。由于实际精确，以是《戒色七部直》这个方式十分高效。

但凡真正把《戒色七部直》落实到位、立场当真的戒友，不没有交口称赞《戒色七部直》的，由于他们真实受益了。那些不落实《戒色七部直》缺乏切身体验的、或是不认真落实的人，除外！

三、结构严密

《戒色七部直》由“日课条件、焦点信念、日课七条”三部门构成。那三者是三位一体不可分割的无机整体。

“日课条件”就是“节制上彀，阔别所有色情信息”，“焦点信念”就是“完全辞别过来，活出全新生命”，“日课七条”就是“早睡、健身、念书、持诵、积德、斗争、检讨”。

良多人一提《戒色七部直》，想到的就是“日课七条”，常常疏忽了“日课条件”、“焦点信念”那两部门，特殊是“焦点信念”被严峻疏忽。“《戒色七部直》=日课七条”是一种单方面的意识，是没有完全的。“《戒色七部直》=日课条件+焦点信念+日课七条”这才是对《戒色七部直》的精确完全意识。

“日课条件”是《戒色七部直》这座大厦的地基，不坚固的地基，大厦总有一天会倾圮。那一点无需多言。

“焦点信念”是“戒色实质“与“体系戒色论”的另一种繁复表达方式，是最基础的戒色观。“焦点信念”就是发愤，而发愤是造诣所有奇迹的基础。发愤包括了羞耻心、骁勇心、绝决计。知耻近乎怯，对本人过来错误行为的痛恨羞耻心才气催发周全闻过则喜的骁勇心、绝决计，惟有从心坎收回骁勇心、绝决计，才气真正把《戒色七部直》落实到位，惟有如斯才气辞别颓丧的旧我，活出一个全新的自我，才气取得戒色的胜利与人生的胜利。

戒色就是自新。羞耻心是自新的能源源泉。《了凡四训》讲“思古之圣贤，与我同为丈夫，彼何故百世可师？我何故一身瓦裂？耽染尘情，私行不义，谓鬼不觉，傲然无愧，将驲沦于禽兽而没有自知矣；世之可羞光荣者，莫大乎此。孟子曰：耻之于人大矣。以其得之则圣贤，失之则禽兽耳。此悔改之要机也。”人有羞耻心可做圣贤，人无羞耻心沦为禽兽，远见卓识。《了凡四训》关于羞耻心的解读各人要沉思之。

骁勇心、绝决计是自新的基础。参看《了凡四训》对“骁勇心、绝决计”的解读：人没有悔改，多是沿袭畏缩；吾须奋然振作，不消犹豫，没有烦守候。小者如芒刺正在肉，速与挑剔；大者如毒蛇啮指，速与斩除，无涓滴凝滞，此风雷之所以为益也。

“日课条件”是近邪，“日课七条”是养正，“焦点信念”是把近邪、养正这些宝珠串起来造成壮大协力的绳索。不绳索，宝珠便会散落一地，最初便丧失了。“焦点信念”关于落实《戒色七部直》存在统帅全局的作用，能没有紧张？岂能无视？

咱们再去剖析《戒色七部直》的驲课七条。日课七条之间的布局关联十分迷信松散，正如戒友断恶修善理论七部曲后的感悟“那几天的一点领会：七部曲是一个整体，从早睡早起到自我检讨，每一条皆紧扣正在一路，一个环节皆不克不及少。”

有人认为，除检讨，七部曲日课只提出了六条要养成的好习气，至于陷溺游戏、懒散、肮脏、酗酒……等一系列没有安康的生涯方法与生活习惯却不提到，没有周全。果真如此吗？检讨正在《戒色七部直》中的全称是“检讨修身”，就是更正本人的缺点、习惯，转变本人的不良行为习气与颓丧生涯方法。是以，但凡前六条不提到的不良行为习气与颓丧生涯方法是放在第七条“检讨”中更正的，是正在天天的生涯中落实的。检讨涵盖了所有法，内容与外延是很丰硕的。由此看来，单单一个“日课七条”便涵盖了无穷无尽的内容，十分美满了。

总之，“日课条件”与“焦点信念”是《戒色七部直》必不可少的组成部分，“日课七条”仅仅是“《戒色七部直》”的紧张组成部分，不克不及代表《戒色七部直》的悉数。是以，各人必需树立“《戒色七部直》=日课条件+焦点信念+日课七条”的精确看法。

综上所述，《戒色七部直》的布局十分周密，没有须要再自作聪明的点窜或是正在落实七部直的同时参杂利用其他戒色法。

四、功能齐全

《戒色七部直》拥有戒色、摄生、修身、立命（露斗争）四大功用，并不是只有单一戒色功用。

《戒色七部直》的实质是人生可连续开展的安康生涯方法，本色是人生逆袭之法，只是顺带戒个色。正如戒友无惊的评估：七部直就是很好的、受用平生的礼品。

七部曲日课至少有四个名字：

《戒色七部直》、

《修身七部直》（包括摄生）、

《斗争七部直》、

《立命七部直》。

至于七部曲日课用哪个名字，便看您用来干什么了。您用来戒色就是《戒色七部直》；您用来修身就是《修身七部直》；您用来斗争就是《斗争七部直》；您用来改命就是《立命七部直》。不管叫甚么七部直，日课内容皆是一样的。广义斗争是为了本人的学业、奇迹、前程而努力奋斗。狭义斗争就是立命，就是改革本人的卑劣运气与命数。认为七部曲日课是戒色公用的，胜利戒色之后便可以没有落实了，只能解释您的意识忒初级。

《戒色七部直》正在您胜利戒色之前，的确叫《戒色七部直》；正在您胜利戒色之后，名字便变成《修身七部直》（露《摄生七部直》）、《斗争七部直》、《立命七部直》，存在毕生理论代价。

《戒色七部直》日课是一个以树立精确人生观为扶引，规复身心健康为短时间方针，融会“戒色摄生、修身立命”四大功用为一体，实现生命更生与人生可连续开展为终极目标的“生命更生工程”，是一个每一个人皆要毕生理论的修身立命之法。

七部直格式之大，岂是一个戒色了得？

综上所述，《戒色七部直》的功用十分齐备，存在终生理论代价。

总而言之，各人只有对《戒色七部直》的战略、实际、布局、功用四大方面有全方位的深刻认知，才气周全正确认识《戒色七部直》，才气做到事半功倍，早日取得戒色的胜利与生命的更生！

由于：只有正在正确认识指点下的理论，才气结出胜利的硕果！

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