一、长时间大批代放生的果报

1、金刚经专集：金刚般若波罗蜜经(金刚经·现代文)无得无说分第七

2、【经文】“须菩提，于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶(yá)？”

3、须菩提言；“如我解(jiě)佛所说义，无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提；亦无有定法如来可说。

4、何以故？如来所说法，皆没有可取，没有可说；不法、非不法。

5、所以者何？统统贤圣，皆以无为法，而有差异。”

6、【译语】第七章没法可说没法可得

7、“须菩提，说说您的观念，您以为如来［正在菩提树下悟证佛道时］就获得‘阿耨多罗三藐三菩提’大法了吗①？您感觉如来［成正等正觉住世四十九年］就说了很多教法了吗？”②

8、［凭据本身证觉无为法自性本空的体验］，须菩提谦恭地回答道：“据我悟解佛陀所说的教法，没有一个定法是与名为‘阿耨多罗三藐三菩提’的，也没有哪个定法是如来所说的。什么原理呢？由于如来所说的佛法是无上菩提心法，只可心悟，是不行色相与，只可意会其义理，不行言说；对不法(执有阿耨多罗三藐三菩提)是那样，对非不法(执无阿耨多罗三藐三菩提)也是那样，这是为何呢？由于三乘贤圣③皆以无为法④修行，而体悟无为法性的水平深浅不尽相同，所证的果位自然也就有所差异。”

9、【解释】①阿耨多罗三藐三菩提是最高、最圆满、最终究的憬悟。有情有了这类憬悟，就洞悉了宇宙人生的终究真谛。这个真谛直观存在，原本如斯。迷则不觉，悟则明晓，既非所谓神权者所缔造，还不管是外来赐与之物，反而是端赖本身精进不懈，如法建刻，切身体悟真如妙理，所以说无所得。

10、②佛陀住世说法四十九年，说了“顿、渐、偏偏、圆、大、小、空、有”各类教法，全是随顺众生的根性，应机而说，没有固定稳定、实在没法为如来宣说的。般若性空妙理，离言尽相，所以既无能说，亦无所说，纵有言说全是化名无实，如认为有实在教法可说，便是执与法相，好像望月目标，弗成执与。既不住统统法，更有何法可说？所谓“始由得道后，终至般泥洹，因而两中心，佛皆无所说”。

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1、③贤圣是学德殊胜的美称。具体地说，凡是证悟毕竟真谛的人叫圣，建行还没有证悟者叫贤。本经中所云是指依佛法建善行，以制伏懊恼，使身心得到安泰，证进各类果位的总称。有大小乘之别。大乘十住、十行、十回向的菩萨，但断见、思两惑，也有尘沙无明正在，未进十地圣位，只称贤者，或称地前菩萨。进进初地的菩萨，渐开佛眼，分破无明，证中道佛性，息妄契真，会进正道，直至等觉阶位，将完成无漏圣智(统统种智)，称为圣者。如来称为大圣。小乘建“五停心观”“别相念处”的行者称为贤。进“预流”初果位的，直到无诤行的大阿罗汉，皆称为圣。

2、④无为法是真谛或涅槃的异名，指自性清净之心，本来具足，无做作相。“为”是做作意义，但凡人缘做作的，有生、住、异、灭四种现相的，皆属有为法；反之，无人缘做作，无生灭幻化的属无为法。佛经中的无建无证，就是指此。这与“老子”所说的统统车到山前必有路没有做作的无为学说没有同。依佛法的无为法建行，把生灭心灭了，得见佛性，摆脱存亡，寂灭现前。

3、问：常人要若何聪明的放生？若何聪明的护生？净空法师答：这要多读圣贤的文籍，人才有聪明。常人实正在讲，实在聪明跟诸佛如来是同等的。佛正在《华严经》内里说：“一切万物皆有如来聪明德相。”佛讲了三桩事情，跟诸佛如来完整同等，第一个聪明同等；第二个德，用现正在话讲是本领、德能，本领同等，佛能干的事情我们都有这个本领，万德全能；第三个相，德相、相好。所以，聪明、本领、相好，众生跟佛相称。为何我们这三桩一切失掉？现正在我们聪明没有了，本领还没有，相好还没有，什么原因？佛正在《华严》上进木三分，他说：“但以妄图固执而没有能证得”，我们的漏洞就发作正在这。妄图，佛正在经上还叫它干无明懊恼；离别，还叫干尘沙懊恼；固执，还叫干见思懊恼。这三大类，懊恼把我们的聪明德相阻碍住，我们有，有而没有能现前，便是这三样器材阻碍住了。释迦牟尼佛四十九年引经据典，说的是什么？也便是说这一桩事情的事理取处理的方式。我们理分明了、方式分明了，只要改过来，我们聪明德相就规复了。所以佛说佛没有度众生，谁度众生？本身度的，本身憬悟本身度，这话是实话，一点都没有哄人，本身憬悟以后该当干一个变化。聪明由哪里来？我们只要把妄图离别固执放下，聪明就现前；放下一分您就开一分聪明，放下非常您就开非常聪明，就这么回事情。您想求聪明又没有肯放下，那就没有方法，佛帮没有上忙，佛能帮手只能把事理为我们说清楚、说分明。他本身是怎么了造诣的？他本身正本还是凡夫，他为何规复？他把他的经历、他把他的方式教训我们，我们按照他的理论方式去干，肯定能规复。所以契进佛的地步，总正在看透放下，我们真能看透、真能放下，聪明就现前了。我们这一生傍边没有管是正在懊恼傍边讨生活，是正在聪明内里过日子，正在聪明内里过日子是过佛菩萨的生活；正在懊恼内里讨生活那就是凡夫的生活，这要干变化。真正转过来了，您完整生活正在聪明里头，没有仅是放生护生，日常生活、您的事情、办事为人处世，无没有管是正在聪明当中，这是真正的幸福美满自正在。分享到：0

4、

第一句：知足者身贫而心富，贪得者身富而心贫。并不是常说自得其乐吗?乐什么，便是乐我们的心富，虽没有几何产业，收入也没有在职的高，但我们心无挂念。人是有思惟的，思惟富有才是真正的富有。

5、第二句：人生只有三天，疑惑的人活在昨天，奢望的人活在明日，只有明澈的人活在本日。昨天曾经曩昔，是过了期的支票，明日还没有来到，是弗成提取的支票，只有活在本日是最实际的。

6、第三句：人生只不外往来来往走一遭，是来圆缘，没必要锱铢必较，让自身肝火攻心。语云“生年不外百，常怀千岁忧。百事由心起，一笑解千愁”。若是想到我们全是往来来往匆匆的过客，只不外是到人间走一遭，也有什么薄物细故的小事值得计算呢?

7、第四句：活得简朴不难，只需晓得为自身而活，为夸姣而生，为幸运而干。需求越小，自在越多;奢华越少，舒服越多。

8、第五句：多一分快怡，少一分难过;多一分实在，少一分虚假;多一分清闲，少一分慌乱。这四多四少很主要，有了它们就活得心情舒畅。老人完全可以自立地放置好生活，善待本身，那样便会心里丰饶。

9、第六句：少气多闲，身忙心闲。真正保证这八个字好不容易，关键是个“闲”字。老人安度晚年肯定要有闲心，固然干点家务事还好，假如什么事皆不做还无聊，最好能有个信奉，然则不必要身忙心乱，要身忙心闲。

10、第七句：改动一下本人的立场往顺应分歧的状况，心境轻松舒服，不必要心郁气结，跟本人过不往。人到老年人，什么事皆看透了，无论如何本人不必要跟本人过不往，一定要善待本人莫苦恼。

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