一、北京可以代放生的地点

1、问：为什么佛不允许众生搞神通，但有时候还示现神通呢？

2、答：佛度化众生，不可能以神通来度化。为什么呢？搞神通只能增加烦恼，不能断除烦恼，所以佛不允许搞神通。佛虽然有时候也显示神通，但这是为了救度那些外道。那些外道都有神通，佛若是不给他们显示神通，他们不服气。佛的神通比他们的神通高了，他们心里服气了，就开始学佛了。为了引导这样的众生，在特殊的情况下，佛会显示神通。但是在一般的情况下，佛是不会显示神通的，否则对众生只有坏处，没有好处。如果你执着于这些，就是着魔了。真正学佛修行的人不要搞神通，不能相信神通，容易走火入魔，不会有好的结果。

3、要相信佛，要相信因果。佛讲的三世因果里面，都说得一清二楚了。佛讲的这么全面，这么究竟圆满，不仅仅是说这些因缘，而且把解决这些问题的方法，了缘、了债、了生死的方法都教给我们了。我们应该以佛法来纠正自己，不要搞这些神通。

4、日前，在江阴申港附近的长江水域，4起非法捕捞水产品案件被告人以这样的形式“赎罪”，将自愿购买的价值7000元的鱼苗在长江江阴段进行投放，以弥补非法捕捞行为对水产资源和生态环境造成的损害。

5、今年4月至5月，许某等4名被告人采取国家禁止的电力捕鱼、“地笼网”捕鱼等方式在长江水域非法捕鱼，尽管许某等人涉案金额不大，但对生态环境的破坏及对资源保护的负面影响却不小。为有效打击非法捕捞犯罪行为，起到震慑犯罪、警示他人的效果，同时也考虑到被告人采取了一定的行为修复生态，最终，江阴市法院依法对上述四起案件的被告人分别判处了拘役三个月、缓刑三个月至四个月的刑罚。

6、据江阴市农林部门反映，随着近年来长江渔业资源的恢复，非法捕捞现象出现抬头和上升，其中以“地笼网”、电力捕鱼这两种非法捕捞行为最为常见。不仅对渔业资源产生严重破坏，影响生态环境的持续发展，同时违法者本身也存在安全隐患，今年3月1日至6月30日长江禁渔期内，江阴市执法部门开展了专项整治活动，共查获刑事案件27起，其中有10件案件已经起诉至法院。

7、
放生金鲤鱼

金鲤是一种彩色鲤鱼，因其鱼体表面色彩鲜艳、花色似金，故得其名。金鲤是红色鲤鱼的变种。我国饲养红鲤作为观赏鱼在明代已非常普及。红鲤传入日本后，日本人在饲养过程中发现这种鲤鱼会发生色变，根据红鲤容易变异的特点，经过选种，人工改良为绯鲤，培育出许多新品种，初称“色鲤”、“花鲤”，后改称“金鲤”。

鲤鱼自古就是吉祥的象征，由于鲤鱼的“鲤”和“利”同音，故春节期间老百姓都喜欢在家中饲养鲤鱼，有“家家得利”之说。记得儿童游戏中有“放生大鲤鱼”玩法，而真正的放生鲤鱼是从唐朝开始，唐朝皇帝姓李，而鲤与李同音，犯了皇帝的忌，于是把鲤鱼改称为“赤公”，当时朝廷还颁了一项法令，规定捕到鲤鱼必须放生，全国上下不准吃鲤鱼，谁卖鲤鱼就要受罚，并且打60大板。

因果循环，人来到世上都是带着“业”，业是果报，有人是来报恩，亦有人是来取债，这些都是不同的业报，放生就是放去自己的业报，而今生的所作所为，也决定着来世的“业”，姑勿论宿世的业有多深、有多重，只要我们常放生，这就是放走自己的业，放生就是放自己！

人不可能只有今生，如果没有昨天哪有今天？人是从宿世轮回而来，在这一生中当因缘成熟就会遇上宿世朋友、仇人，这种复杂关系是千丝万缕，说也说不清，前生是你的母亲，很可能今生遇上时，它是以另一“色身”出现，例如是鲤鱼。

笔者有一位朋友，他是飞机师。一次吃饭的时候我们见到一头猫头鹰，猫头鹰的眼神很可悲，它见到飞机师立即哀呜，我朋友没有关注便离去，在离去时猫头鹰疯狂用头撞笼架，我告诉他，“小动物是你前生的朋友！”

人来到世上，头顶天，脚踏地，良知在心中，成佛成魔也是一念之差，有人杀鱼，有人放鱼，师傅领进门，修行在自己，功德也在自己，放生是从猎捕者手上用自己的血汗金钱买下即将死亡的生命，再念佛经给它们，这种功德，很高啊！

众生都执着于自己的身体，物也爱其命，大自然的生物会以保护色来逃避伤害，人类也有着遇险求生的本能，没有众生不贪生怕死，因此当动物临死前，它们眼中流露出绝望的哀伤，在这个时候，它们很渴望遇上解救它们的善心人！

怎么放生金鲤鱼

春秋时节放生鲤鱼最好。温差不大，鲤鱼不容易致死。

放生不要挑选黄道吉日，择日放生即可。节日放生容易造成别人捕捞。

放生选择人少，水质比较清澈无污染的地方放生。

选择没有掉鳞、伤口的鲤鱼放生，成活率更高一些！

放生前用盐水和高锰酸钾浸泡5分钟，用于给鲤鱼消炎。切记高锰酸钾放入两三粒即可。

放生金鲤鱼要注意什么？

锦鲤和金鱼一样对水温、水质的要求不严，适温范围为2℃～30℃，但不能抵抗水温骤变、温差骤然超过2℃～3℃锦鲤会出现不适，最适水温为20℃～25℃；需求充足的氧气，适于生活在微碱性、硬度低的水质环境中。

水族箱饲养锦鲤一般选择体长在20cm在以下的饲养，过大往往因为空间太小而影响其正常的活动，有条件的最好配置上过滤器、扬水器、恒温加热器等设施，形成完整的水循环系统，可以有效的保持水质。但饲养锦鲤也不适合象一般观赏鱼那样种植水草，一是因为它们的会把草吃掉，再者是它们有掘食的习性，往往会把草全部弄出底砂。

锦鲤对水族箱的要求相对较大，一般采用的水族箱有大型的柜式水族箱和圆形的缸式水族箱，两者在饲养、观赏上各有优略。方形水族箱便于玩家从侧面观赏，欣赏鱼的整体姿态美，而缸式水族箱一般是从顶部欣赏锦鲤艳丽的色彩。从饲养的角度讲，方形水族箱一般可安置自动过滤系统、扬水器等先进设施，更便于玩家饲养，而缸式的一般以定期换水来保持水质。

锦鲤是杂食性鱼类，一般软体动物、高等水生植物碎片、底栖动物以至细小的藻类或人工合成颗粒饵料均可食之。
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8、元朝的时候，绍兴府（今浙江绍兴）有座云门寺，寺里有个大和尚叫允若。允若字季蘅，号浮休，又号若耶——这是因为云门寺旁边有条清清浅浅的溪流叫若耶溪，允若和尚来到云门寺出家之后，就借溪流的名字来自称了。

9、允若和尚是绍兴府相里人。当他还十分童稚的时候，就不时地表现出自己的聪明才智，令那些年长于他的青年人、甚至是成年人为之倾倒。在他刚刚九岁的时候，居然就能明晓《春秋》大义，这怎能不叫一般人叹服得五体投地呢？也正因为如此，他的父母就特别地钟爱于他。

10、可是，大出他父母和一般人的意料之外的是，当允若年纪稍微大了一些的时候，他却悠然有绝尘之趣，日渐生出出家之念。父母、乡人苦苦劝解，希望他凭借自己的聪明才智，在仕途上春风得意，光宗耀祖。但允若却执着一念，坚持要出家为僧。家人苦劝不听，最后只好听由他自己的选择。于是，允若便辞别家人，来到云门寺，开始了他的僧侣生涯。

二、代放生螃蟹的功德和福报

1、允若长大到十五岁的时候，寺庙见他仍然不改初衷，执意出家，这才给他剃度，他也才成为一个真正的和尚。

2、之后不久，允若和尚便随着其他僧众一起渡过波涛汹涌的钱塘江。北上来到杭州的兴福寺，第一次拜谒了当时颇为知名的大山恢法师。大山恢法师见他年少聪慧，锐意求学，心中欢喜，便慨然传授给他《天台四教仪》、《金錍十不二门指要钞》诸书。出乎大山恢法师意料之外的是，这位年纪轻轻的允若和尚居然只浏览一遍，便悉数尽知这些典籍的要旨！

3、这时，湛堂法师主持南竺寺。允若听说后，随即辞别大山恢法师，前往拜谒。到了南竺寺，允若和尚一如既往地师尊湛堂法师，广采博学，学识日见精进，凡是法智所结，诸如《立阴观别理》、《随缘六即》、《蛣蜣理毒性具》等等诸多文献，没有不作深入学习、思考、探究的。

4、至于其他一些经籍律论，像思清法师的《兼业》、昭圆法师的《异说》、齐润法师的《党邪》、仁岳法师的《背正》等等，也都颇用心力，大花功夫，仔细参阅，审察它们的是与非，正与误。

5、正是凭着自己这一腔认真、刻苦的治学、上进的态度与精神，允若和尚竟然以小小年纪、后辈晚学的身份，深得许多大和尚都难以攀援的湛堂法师的特别青睐。由于湛堂法师的器重，允若和尚开始执掌南竺寺支应宾客的重任。

6、到了元英宗至治初年（公元1321年），湛堂法师奉皇帝之命，北上燕都（今北京），负责校核《大藏经》。于是，他便趁机将允若和尚的特异之行上奏皇上，借以昭示允若和尚的居止、品行。皇帝一听，也不禁大加赞赏，皇恩浩荡，特别钦赐“慈光圆照”的名号，以示优宠。同时，又钦命允若和尚前往昌源净圣院，出任寺院的住持之职。

7、允若和尚奉命来到昌源净圣院，四处察看一遍，大出意料，感慨良多：当年香火茂盛的一大名寺，由于长年失修，管理欠当，竟然四处颓弊，破落不堪；尤其是风雨之夜，更给人一种摇摇欲坠的感觉……

8、但是，眼前荒芜的院落、颓圮的房舍却没有吓跑允若和尚，反而坚定了他光大寺庙、重振寺庙昔日风采的决心。在这种精神的支配下，允若和尚经过仔细考察和认真分析，决心花大气力重新修整寺院：开垦荒芜了的田地，修葺坍塌了的屋宇，重塑佛像金身，敲响晨钟暮鼓……就这样，在他的努力下，三年之后，这座净圣院重又放射出灿烂的光华，再现昔日的繁荣，终于成为远近闻名的一座巨刹！

9、完成了这一重任后不久，湛堂法师又飞鸿相招，请允若和尚回归京都，位居自己法座下的首座，负责校验、摄正其他僧众的日常规范。这样一直到元泰定帝泰定年间，（公元1324—1328年），允若和尚再次辞别湛堂法师，前往杭州兴化寺，出任住持之职。

10、当时，钱塘一带，另有三位非常著名的佛学大师，即天岸济、我庵先、玉庭罕三公。允若和尚和他们三位威望相俦，名达远近，世人尊称“钱塘四依”，即钱塘一带佛学四大支柱的意思，可见当时人们对他们的赞赏。

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