一、为已故亲人代放生的益处

1、

问：我们阿谁放生群皆发愿茹素，但“佛法不离人间觉”，有时我们还会坐到荤桌上，叨教该如何办理类似的辩论和抵牾?

2、索达吉堪布答：日常平凡能茹素最好，实在不可，放生的时分一定要茹素。不然，一边放生一边吃肉，善法就不清净了。

3、“佛法不离人间觉”，是让我们正在修行过程中，明白随顺人间，并学会由人间憬悟真谛。但这并不论是说，人间人吃肉，我还吃肉，人间人偷东西，我还偷东西，人间人干坏事，我还干坏事……不论是这个意义。

4、有些事能够随顺，有些事不可以随顺。

5、弘一大家：「惟愿诸君自今今后，力行放生之事，疼改杀生之事。」

6、金山活佛：「最好的消业方式，莫过放生，世界上最大的恶业莫过杀生害命，反过来说，世界上最大的善业是莫过戒杀放生，所以放生是最大的好事。您能依我的话，赶紧量力买生物放生，就可以增福延寿的。」

7、寒山问拾得：「放生可成佛不」答曰：「诸佛无意，惟以爱物为心。人能救物之苦，即能造诣诸佛心愿矣。故一念慈善，救一物命，是一念观世音还。日日放生则慈善日日增加，久久没有息则念念流入观世音大慈善海矣。我心便是佛心，焉得没有成佛乎！故知放生人缘，非小善之所能比。凡是我同愿，宜广行劝勉，善令群生同归悲化。」

8、梁武帝问志公禅师：「放生好事若何」答曰：「放生好事不可限量。经云：蠢动含灵，皆有佛性，只因迷妄人缘，遂使升沉互异，以渠存亡循环互为六亲家属，改朝换代不复了解。若能发喜舍心，起慈祥念；赎命放生者，现世保病延生，将来当证菩提。」

9、蕅益大家：「欲即人心证佛心，转劫浊成净土，术莫于放生；放生一法，唯扩取暂，一杯水没有救车薪火，唯设人各一杯焉，一杯没有已再一杯已，杯水多，车火未有没有灭者，今杀运纷繁，并同分恶业招感，非慈祥三昧水，孰能熄之。」

10、忏云僧人：「丙申春云卧病冈山，耐久没有愈。医药医治，养分滋补，静摄调护，悉皆罔效，身心苦闷，莫衷一是，嗣承净业道侣慈祥劝谕，谓若发起放生，取众行之当得早占勿药如此，云遂依劝言，先自放生，并向诸方发起，经时没有久，坚强痼疾霍然康复。」

两、代放生往生咒念诵的准确方式

1、《大乘起信论》云：「初学菩萨，虽建行决心信念，以先世来多有重罪恶业故，或谓魔邪所末路，或为世务所缠，或为各种病缘之欺压。为难非令其行人，废建善品，宜勇猛精进，日夜六时，星期诸佛，扶养惊叹，歼悔劝请，随喜回向菩提，常发大愿，恶业清除，善根增加。」

2、「人之有病，皆由因果。所谓心包果海，果彻因源。乏劫杀业，致病魔末路身，放生偿债，好事殊大。」

3、放生等于「无缘大慈，同体大悲。」以放生为职志，组处所放生团。

4、莲池大家：「普劝世人随所见性命发慈悲心，是捐舍世财，作斯便当。」

5、佛陀为大医王，放生念经治绝症。

6、以法为乐—性命的喜宴。

7、「诸余罪中，杀业最重。诸好事中，放生第一。」—《大智度论》

8、「众生至爱者身命，诸佛至爱者众生，能救众生身命，则能造诣诸佛心愿。」—《普贤行愿品》

9、「一切万物因杀生故，目下当今夭折，财物耗减，家属星散，横罹其殃。舍此身已，当堕天堂。」—《优婆塞戒经》

10、「人既爱其寿，生物爱其命。放生合天心，放生顺佛令，放生免三灾，放生离九横，放生寿命长，放生官禄盛，放生子孙昌，放生家门庆，放生无忧末路，放生少疾病，放生解冤结，放生罪垢净，放生观音慈，放生普贤行，放生取杀生，果报明如镜。」—憨山大家放生偈

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