一、真正的代放生

1、如果你想做功德，放生的功德最大，因为众生最珍惜的就是自己的命，你救了它，它最感激，福德积得最深!如果你想造罪业，杀生的业最大，因为众生最宝贵的还是自己的生命，你杀了它，它最恼恨!

2、如果你是个老师，教导学生放生的功德最大。因为学生学会了放生，满心欢喜慈悲，一生力行放生，可以救活千千万万的生命。批评质疑放生的罪业最大。因为学生受到老师的影响，对放生产生了怀疑，一辈子再也不会放生，千千万万的生命就此断送生机。

3、如果你是个出版商，印刷出版提倡放生，鼓励放生的书籍功德最大。

4、如果你是个政府首长，鼓励人民放生的功德最大。因为上行下效，人民依照政府的政策，人人欢喜放生，举国上下喜气洋洋，充满生机，必得龙天保佑，诸佛加被，社会祥和，国运昌隆。禁止人民放生的罪过最大。因为人民畏惧触犯法令，人人不敢放生，全国无数可怜的异类畜生因此没有人救，社会必定灾祸不断，国运必定坎坷多难。

5、由于文字的影响力大，一篇劝导人们放生的文章，让无数人因此而宣传、践行放生，激发了无数生命被解救。在网络上、QQ群上等地方转发弘扬本文或弘扬放生的文章，鼓励人家放生的功德非常大。所以弘扬放生，不只是一年、十年，甚至可以流芳千古，利益无穷无尽的后代子孙!

6、此文若有错谬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，愿共戒邪淫，得大自在!

7、以前虽说也信佛，但终不是正信，自从去年看了现代因果实录，接着又知道了什么是正信佛教，才知道以前做了多少错事，心中说有多后悔就有多后悔，但后悔也改变不了曾犯的错事，只有从现在开始改变，以前每年我生日或是亲人生日我都会自已去买鱼来吃，也曾亲手杀过，现在想想，当时他有多痛苦啊，我当时又是何其的惨忍，再想想自已曾吃过的动物们，更是心中充满悔恨，所以我决定我要补回我的过错，也想消消我的业障，所有我从现在起，每年我自已的生日当天定吃素，也放生，布施，以后我有了儿女，我也会教他们，生日是我们出生的日子，也是母亲的母难日，我们不应在这种日子，还杀生，我们不能为了庆祝自已的生日，而让动物和生灵们因此为了我们而妻离子散，或失去生命，生日是高兴的日子，我们也要放生布施，让动物们也高兴，这才是我们要做的，从今以后，生日不是害生造孽的日子，而是种福放生的喜庆日子。

8、一切的好习惯好风俗都要我们本身做起，只有这样，才能教育好下一代，当然遇到自已结婚啊，什么周年记念日啊

9、据经典记载，救护生命是佛陀教导的护生理念。当一些动物碰到生命危险时，正好被出家人遇见，即时大悲心起，买下放到固定园区让其生存，这就是出家人的放生行为。于是到后来出现有放生池或放生园。

10、放生活动古已有之。西周以前，祭神是要杀一批人来祭祀，西周时开始以陶俑代替，这就是对人的放生。可见，古代对放生的概念非常清晰。随着社会发展，放生发展到一定规模或者数量时，一些问题也会伴随出现，近三十多年来就出现了很多新的情况。诸如由放生催生的商业化链条；不顾动物的生活习性导致放生变放死；放生外来物种引发的生态灾难等，种种违背放生初衷的行为，这样的放生不仅没有达到救护生命的目的，也招致了社会的负面评价。

二、家兔能代放生能捉住吗

1、

在思想上，宜平等勿凌人

2、应当把自己的孩子当朋友，不要因为孩子要依靠父母抚养，就可以随意斥责或打骂。这样会造成孩子的恐惧心理与孤僻性格，也不利于父母与孩子的感情交流。父母喜欢的活动也让孩子参与，而父母要求孩子不做的事，自己也最好不做。

3、在行动上，宜诱导勿控制

4、孩子的行为常有随意性与多变性，因此，父母要经常诱导孩子的言行，使孩子既感到自由，又不失过分。如：孩子玩玩具，应尽量满足供应，但在每次玩完后应教孩子把玩具收拾好，而不能怕玩具散落满地就不让孩子玩。

5、在方法上，宜明理勿强迫

6、孩子虽然在各方面还尚未成熟，但简单的道理是会明白的，不能过低估计孩子的理解水平。特别是在孩子犯无知之过时，更要求父母在责骂之余，给孩子讲清道理，使之知错，并有所改。不讲明道理的强迫孩子改，往往使孩子心里不服气。

7、在童真上，宜理解勿责难

8、孩子有孩子的童趣。有些在父母看来是无聊的事，可孩子却玩得津津有味。这就需要父母去理解孩子的成长过程，以及伴之而来的不同阶段的游戏活动，不要以父母的“思想高度”来评估孩子的“创作水平”，更不能粗暴地干涉与阻止。如：孩子好玩弹球与跳牛皮筋，在父母的眼里是无聊的，殊不知，这些“无聊”之事，也曾经伴随着父母们度过自己的孩提时代。

9、在教育上，宜启发勿压制

10、孩子对世界特别好奇，他们的追问有时会抵得上“十万个为什么”。而对如此求知的孩子，父母应该感到高兴，不可视之厌烦，处处压制，那样会磨灭孩子那脆弱的求知欲。正确的教育方法应该是采取启发的方式，尽自己所知讲解。

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