一、过生日的时候放生好吗

1、根据世界自然保护联盟的定义，外来物种是在自然和半自然的生态系统和栖息地中建立的种群，当其改变和危害本地生物多样性时，就是一个外来入侵物种，其造成的危害就是外来生物入侵。

2、简单通俗的说，所谓外来物种是指在原有自然环境中原来没有的物种，当它的引入改变了本地原有生物的生长平衡时，它就成了一个入侵者——外来入侵物种。我们通常所说的外来物种多是指外来入侵物种。外来入侵物种具有生态适应能力强，繁殖能力强，传播能力强等特点，对于本地原有的生态系统具有较大的危害性。

3、外来入侵物种包括了动物、植物和微生物，这里我们主要谈及外来动物。

4、外来物种侵入适宜生长的新地区后，其种群会迅速繁殖，并逐渐成为当地新的“优势种”，与当地物种竞争有限的食物资源和空间资源，直接导致当地物种的退化，甚至被灭绝，严重破坏当地的生态安全。其所导致的恶果主要是严重破坏生物的多样性，并加速物种灭绝。

5、近几年来，各地媒体报道放生外来物种动物的情况较多，引起了社会广泛的关注。由于放生者不了解有关外来物种的相关知识，将较多外来动物放入到了自然界，有的造成了明显的生态和环境破坏，引起了社会人士的批评。

6、1应该放生外来物种动物吗

7、关于是否应该放生外来物种动物，其实在“为什么要放生”中已经阐述过了。大乘佛教认为，一切众生皆有清净佛性，众生与佛平等，一切众生皆有成佛的可能。佛教平等地看待一切生命，认为一切生命平等无没有高低贵贱的差别。这里一切众生自然包括了外来物种动物。

8、再者，依照佛教放生的主要理论依据《梵网经》：“若佛子以慈心故，行放生业：一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身。一切地、水是我先身，一切火、风是我本体，故常行放生。生生受生常住之法，教人放生;若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难。”放生是佛教践行慈悲之心，行菩萨之道。其心当普及一切众生。外来物种自然也不应排除在外。

9、很显然，当佛教人士和爱心人士对外来物种动物面临死亡威胁的时候，无疑应该像对其它动物一样力行救度。至于如何避免造成生态的破坏，问题的关键是要正确的放生。当然，外来物种动物应是由于动物生命受到极大威胁，情势所迫，不得不救助。在可以选择的情况下应该优先选择放生其它动物，或者严格限制放生的数量。

10、2外来物种动物放生方法

二、花都哪里有放生的地方

1、其实，并不是所有的外来物种都会造成对本地生态的破坏。通常，人们所说的外来物种，值得注意的是那些能形成外来入侵，严重改变本地生态平衡的物种。目前，这样已引起较广泛注意的入侵动物包括尼罗罗非鱼、清道夫鱼、小龙虾、巴西红耳龟、福寿螺、非洲大蜗牛、牛蛙等。对于这些动物的正确放生方法，总的原则只有一个：避免放入自然环境。对于水生外来动物则避免放入到自然水体、自然湿地等环境，也要避免放入容易逃逸到自然环境去的地方。

2、放生这些外来物种动物可考虑的选择包括：

3、放到寺院等提供的分类放生池，放生林等处。但要注意，一定是分类放生池，池中没有其它会受到威胁的动物。

4、尼罗罗非鱼、清道夫鱼等可考虑放生到独立的小池塘等。

5、福寿螺、非洲大蜗牛、牛蛙、小龙虾、巴西红耳龟等可考虑很谨慎地放生到独立的，周围缺乏同类动物生存条件的小池塘，比如周围没有湿地、水田和其它暂时性水体或常年水体。但一定要充分考虑到它们的迁移能力，防止它们迁移扩散。

6、交给动物园或动物收养中心。

7、与卖鱼者直接或间接、明确或暗示将要买生放生，使卖者闻讯捕捞，违背施无畏的基本定义。如此可令这些众生本几日后死，如今因预约卖者数量、品种等，使其提早被捞，虽汝意为放生，然而其中势必有不堪折磨而早夭的众生，由于其提前死亡出于你的预约，使自己的善举偏于形式了。

8、如果被放之众生，能放其为适于它生长的环境，则对其有极大好处。反之，若只顾放而不观察所放的地点，则对其害处多多。如将野兔置于众人处，飞鸟放于易捕地，鱼儿放入被化工原料污染的确无法生存的河流水域等。

9、一味追求数量，而对某部分众生远离慈心。如见两盆鱼，心想若放这盆躯体小的众生，则价钱和数量要比放那盆躯体大的合算。或思维买一大堆田螺的钱，还不够买一只甲鱼的金额。因而弃大舍贵，择小选贱。这样一来，势必会造成未被解救生命的众生怨恨与嗔怒。孰不知躯体越大，价格越昂贵的众生，你放了它，功德也越大。所以放生时不要带着选择和预备买何品种的心去买生，应当遇见什么，就买什么。

10、有人因见到自己或他人辛苦所放之众生，有被随后捕抓的危险，便以为这种放生毫无意义，且造就捕抓者的恶因。其实即便仅仅能延长众生一个秒钟的生命，此众生也宁一秒后死，不求一秒前亡。故究放生者功德而言，施其一瞬间无畏与放其数年无畏，功德正等无异。于被放者言，彼虽短暂获生，仍于生时心若甘饴，且由于其成就了放生者菩提心的功德，故放生者之功德利益，所被放之众生亦有，使彼终获善乐。而且，从悲心的角度来说，即便知其在放后即有被捕之险，或见其伤弱而不顾，心怀哪怕使其一瞬安乐也要解救之心，此种人慈悲更为强甚，极为诸佛赞叹，有此发心者，无论所救众生是否有福报活下来，以彼悲心的利益，放与被放者均有大利益。故千万勿抱前放后抓不算放生或买时选择强健活力者放的错误思想了。

标签：