一、代放生团鱼的最好季候

1、达真堪布：关于放生好事的开示

2、为修持成佛要发殊胜菩提心！

3、为度化统统怙恃众生要赌咒修持成佛！

4、为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

5、克日我们将进行秋季大放生流动，所以本日为大师简朴地讲一下放生的好事。实在干任何善事，都有神乎其神的好事和好处，但如果不如理如法或盲目地放生或去干善事，就没有多大意义。

6、我们的一举一动是善照旧恶，完整在于心态，没有在于情势。如果心态没有调整好，心没有善，举动便是没有善。例如，用饭能够酿成恶，还能够酿成善，还能够酿成没有善没有恶。若您的心是善的，用饭是为了更好地修行，是为了干一些善事；如果您有更高的地步，晓得本身是一座圆满的坛城，为了护卫坛城而用饭好事没有可捉摸，这是密宗里讲的。您还能够有菩提心的摄持，吃好穿好是为了护卫身体，身心健康是为了修行，修行是为了成佛，成佛是为了度化众生，这叫发菩提心。有菩提心的摄持是特别很是殊胜的。

7、如果没有菩提心的摄持，还没有适才密宗里讲的大光亮的境地，反而是正在用饭时贪着饮食的味道，这叫贪吃；如果吃完饭之后往制业，如往干杀生、偷窃等恶事，那用饭的行动便是一种恶业。如果没有任何发心，没有想吃完饭之后干善事，还没有想过要往制恶业，执迷没有悟地吃，这类心态是无记的状况。无记是指没有善还没有恶。这是拿来干比方的。干任何事情全是那样，包含我们本日放生还是，若你是为了人间一些临时的长处而放生，就酿成恶业了。若你没有全是为本人，反而是为众生往放生，这便是善。如果伴随着别人往放生，没有任何发心，便是无记了。所以发心很主要。如果发心欠好，放生就会酿成恶业。“我正在放生，我正在补救众生，还会酿成恶业吗？”会的！

8、您念经持咒还会酿成恶业，还会酿成堕入恶趣的因。很多人都不明了，我念经怎样还能腐化恶趣呢？由于发心欠好。一样，您如果发心欠好，放生就会酿成恶业。

9、法有人间法和出人间法，善业有人间的善业和出人间的善业。此次放生时我们都要调解心态，心态不克不及是恶，还不克不及是无记的状况，要发善心、坚持善念。佛讲了三种善，第一种是有漏的善。便是为了人间的福报，比如说为了获得人天的安泰而往放生。我们常常讲出离心，没有出离心的摄持，只是为了人间的健康长寿等福报往放生，这是一样平常的善，有漏的善。这个果报是投生上三道，便是人、天人、阿修罗这三道。纵然您再精进、努力地干这一些善事，堆集这一些福德，还只会获得人天的福报取安泰。照旧正在六道里，上三道还不离痛苦的赋性。虽然您有一些人间的福报，可是您仍旧有苦恼痛苦。这个福报是有染污的。由于您干的善根是有漏的，有漏是指有苦恼，有染污。因有染污，果还有染污。纵然您有钱有权，还很健康长寿，可是依旧解决不了苦恼痛苦。这是一样平常的善，正在佛法里这叫人天道。

10、第二种是摆脱道。摆脱道是指有出离心的摄持。您干好事干善事的时辰，不求人间的福报，不求人天的安泰，只求自我摆脱。能断除对人间的贪着，对人间法没有贪恋，这叫出离心。有出离心的摄持，干任何善事，包罗放生等全是一种善业，并且是一种无漏的善业，其果报是取得声闻和缘觉的果位，能够挣脱循环，挣脱痛苦。

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1、第三种是菩提道。便是有菩提心的摄持。适才讲的摆脱道是不求人间福报，然则求自我摆脱。现在是不求本人摆脱，只求长处众生，这叫菩提心。我们明日放生也要发心，我们所做的善根、好事完整是为了众生能成佛。如许发心是为了断除独善其身，完整是为了度化众生，这是有菩提心的摄持。

2、还许良多人都不明确，“我不懂什么叫摆脱，还不懂什么叫成佛，我只求人间的福报。”此刻如许的人良多。求健康长寿、升官发财、安全顺遂等全是人天道，但正如方才所讲，您照样摆脱免不了苦恼，摆脱免不了痛苦，只是临时健康长寿了，临时升官发财了，可是苦恼痛苦仍旧，还许苦恼更多，痛苦更大了，解决免不了题目。升官发财是为了什么？是为了本身幸福快乐，照样为了摆脱苦恼痛苦。认为升官发财了，就能够幸福快乐了。但还许心里的苦恼痛苦更多了。这是由于您干好事善事的时间，没有出离心的摄持，而有贪欲心而形成的果报。

3、什么是出离心呢？出离心没有论是要分开家庭，出离心没有论是要分开事情岗位。出离心是要断除对人间的贪着，断除对人间的贪恋。您一样能够生活，一样能够事情，可是没有能贪恋这一些，没有然您脱节免没有了懊恼，脱节免没有了痛苦。而今便是要断掉对人间的贪恋。“我对人间没有贪恋了，没有就没有动力了吗？”修行便是动力。修行便是尽责任、尽义务，了缘清偿，这个心便是动力。了缘清偿没有论是贪，这才是真正的尽职尽责，这叫尽使命、尽义务。贪欲是自私的，贪欲是想占领，那样您了免没有了缘，了免没有清偿。为何说“冤冤相报，无了无休”，便是这个意义。

4、如果您没有放下贪欲，了免没有了缘，还免没有清偿，无休无止，这叫循环。循环便是无始无终，如许相互短相互还的。如果您没有自私，没有贪欲，往尽本人的义务和义务。这叫了缘清偿。了缘清偿能力了脱存亡。您免没有了缘、免没有清偿，就了免没有了存亡。什么叫了缘清偿？便是放下贪欲，放下想占领的心态。自私地想占领便是贪欲。放下贪欲，放下自私，出离心和菩提心就都有了。

5、一讲出离心，就好像什么都没有能做、没有能要了一样；一讲利他心、菩提心，就好像没有一点儿自身的长处一样。这没有是那样的。放下贪欲，这叫出离心；放下自私，这叫菩提心。您没有贪欲，才气了缘清偿，了缘清偿才气了脱存亡。您没有患得患失的时分才有真正的利他心。利他心是统统幸运取康乐的根源，也是圆满福德资粮和伶俐资粮独一的办法。

6、如今，家庭前提好了，生活水准增加了，但心里的苦恼愈来愈多了，心里的痛苦愈来愈大了。便是由于有贪欲心，人皆贪多务得。我们如今便是那样，身上一分钱没有的时间想，有一万块钱就很知足了。真有一万了就想要十万，有十万了就想要一百万，有一百万了就想要一千万，有一千万了就想要一个亿，有一个亿了还想要好多亿，这叫贪欲——贪婪和愿望。

7、统统的压力全是自身为自身施加的，痛苦也是自身为自身导致的。佛法便是让您摆脱懊恼痛苦的方式。您放下贪婪、愿望就能够摆脱懊恼、摆脱痛苦。因果是不虚的，该得的您一定会得，该有的您一定会有，一点儿都不会受到影响和拦阻，一点儿都不会延长。一样能够获得人间的福报。

8、您放下贪婪和愿望了，身体自然就安康了，家庭自然就平安了，事情自然就顺遂了，福报自然就圆满了。而且还没有懊恼痛苦，这是一种方式。理解了，谁城市爱好；理解了，谁城市企求。

9、什么还没有能有，什么都没有能做，这叫抛却，没有叫放下。放下取抛却完全是两种心态，放下没有论是抛却，抛却没有论是放下。放下是一种醒悟。抛却是一种回避，没有必要惧怕有出离心。我那样讲，有的人听清楚明明了，本来出离心是这么回事，出离心太好了！出离心是一种心态，是一种心的逾越。

10、目下当今虽然物质蓬勃了，然则精力却落伍了。如许物质的进展就会酿成精力的压力。如果您的心超出了，就没有受外境的危害，应对物质就没有压力了。我们经常讲，心没有能随境转，应该是境随心转。心超出了，没有为外境所动，境就动了，这叫涅槃，您就解脱了；如果心没有超出，心随着外境动了，这叫心随境转，这是循环。彼岸也好，彼岸也好，循环也好，涅槃也好，便是一种转念。念一转便是彼岸，念没有转便是彼岸。彼岸便是循环，循环是痛苦的。念一转便是涅槃，涅槃是欢愉的。

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