一、给钱别人代替放生
1、宗教是在人类认识世界的漫长过程中，随着人类思维能力逐步提高而产生的。宗教的产生和发展，说明人类从最初不能抽象地思考比较复杂的问题发展到能够抽象地思考比较复杂的问题，这标志着人类的思维能力提高到了一定水平。
2、从某种意义上讲，是否具备宗教观念，几乎是非人与现代意义上的有抽象思维能力的人之间的一种界线。
3、随着人类社会生产力的不断发展，随着自然科学和社会科学的不断发展，人们逐渐认识了天体构造和运动的规律、地球起源和形成的规律、人类社会发展的规律等等，这就为近代自然科学和社会科学的建立和发展创造了条件。
4、但是宗教的消亡要晚于阶级消灭和民族融合，不是一朝一夕能出现的。因此，必须充分认识宗教存在的必然性、现实性和长期性，在此基础上确立我们的立场和观点。
5、宗教在人类生活中具有多种功能：
6、宗教之原始功能，在灭除苦恼不安，获得希望与安心，主要系感情方面之功用。
7、在善恶意志方面，宗教力量有助于匡正世道人心，确立伦理道德，乃至于发动社会反省、调整舆论风潮等积极之价值。
8、与‘科学’之关系，科学与宗教之间界限分明、不能互相取代，存在牢固的依存性。很多科学家在科学研究和实践中，从宗教中获得启迪，从而推动科学研究和实践的发展。
10、百度百科-宗教
二、福建适合放生的地方在哪里
1、《诸法最上王经》:若教十方世界诸众生等。悉住信行法行八人四果独觉等地。乃至发心住不退法无生法忍。疾得遍智。若有善家子善家女。于此诸法最上王经。受持读诵为他广说。此功德聚于前功德。为最胜。为最上。为最多。为最妙。为最微妙。为无比。为无上。为无上上。为无相似。于无似中得无似福。
2、里面说从信行法至疾得遍智的功德关系:
3、其阎浮洲所有众生。悉教五戒具十善道。其人于此所得功德。复有一人唯教一人住信行地。此善家子善家女功德多彼。奢利弗。于意云何。若有教一阎浮洲中所有众生住信行地。功德多不。奢利弗言。甚多婆伽婆。甚多修伽多。彼人功德不可为喻。无量无边多于前者。又奢利弗。若有善家子善家女。唯教一人住法行地。功德多彼。教诸众生住法行地。若教一人住八人地。功德多彼。教诸众生住八人地。若教一人住于初果。功德多彼。教阎浮洲所有众生住于初果。若教一人住第二果。功德多彼。教阎浮洲所有众生住第二果。若教一人住第三果。功德多彼。教阎浮洲所有众生住第三果。若教一人住第四果。功德多彼。教阎浮洲所有众生住第四果。若教一人住独觉道。功德多彼。教阎浮洲所有众生住独觉道。若教一人住阿耨多罗三藐三菩提心。功德多彼。教阎浮洲所有众生住阿耨多罗三藐三菩提心。若教一人住不退法。功德多彼。教阎浮洲所有众生住不退法。若教一人疾得遍智。功德多彼。
4、云泉法师：辽宁省彰武县千佛山阿古庙主持，彰武县佛教协会会长。曾深造于广东省岭东佛学院，圆具于河北赵县柏林禅寺。法师推崇人间佛教，以佛学的智慧弘扬佛法，以平和、豁达、清净、宽容、慈悲，智慧于人生.以佛教音乐弘扬佛法，是法师的一个心愿。精心创作演唱佛教歌曲:慈母桥、古刹钟声、放生、大吉祥天女咒、阿弥陀佛圣恩无限、大慈大悲观世音菩萨、恒河岸边、即心即佛……
5、引用:黄浦江之水何处来？历来众说纷纭。
6、前不久，“黄浦江源”的帽子忽然戴在了远离上海400公里以外的湖州安吉龙王山的头上。“黄浦江源”的争论又掀新一轮高潮。
7、认定龙王山为黄浦江源头的是上海地理学会专家组。
8、专家组主要成员陶康华教授自1998年以来，几十次进入龙王山考察。陶康华教授介绍说，关于黄浦江的源头，以前有的说在淀山湖，有的说在太湖。但以湖泊作为江河源头的在世界地理中很少见，况且太湖是个浅湖盆，有多方来水，不能算作完整的源。找到太湖的源头才能找到黄浦江真正的源。而经过考察考证，龙王山下的西苕溪以
9、145公里长度、18亿立方水量、2800平方公里的流域面积，供给量占太湖水的70％，为太湖水源之首。龙王山为黄浦江源头的结论便据此得出。
10、日前，记者专程前往龙王山的黄浦江源，看到几十米高的瀑布飞泻，落入清澈见底的潭中，潭边一块巨石上刻着由上海老市长汪道涵题写的“黄浦江之源”五个大字。
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