一、常州放生鲶鱼事件

1、吃肉通常就要把动物给杀了，煮熟了。所以就会让动物痛苦，也杀生了（杀生是恶业，有恶报）。动物和人一样，都是六道轮回的众生。你现在杀它们，等它们有能力的时候，它们也可以吃这些曾经吃肉的人（报仇）。

2、植物没有神经系统，没有疼痛的感觉，也没有思想，植物也不是六道轮回的主体，所以可以吃植物。

3、《分别善恶报应经》云【复次十恶。获果有十。何等为十。杀生十者。一冤家转多。二见者不喜。三有情惊怖。四恒受苦恼。五常思杀业。六梦见忧苦。七临终悔恨。八寿命短促。九心识愚昧。十死堕地狱。】

4、佛教认为，众生都曾经互为父母、家亲眷属，朋友。所以现在吃众生肉，就等于伤害了过去的亲属、父母、儿女、朋友。

5、《佛说佛医经》【人食肉譬如食其子。诸畜生皆为我作父母兄弟妻子。不可数。亦有六因缘。不得食肉。一者莫自杀。二者莫教杀。三者莫与杀同心。四者见杀。五者闻杀。六者疑为我故杀。无是六意得食肉。不食者有六疑。人能不食肉者。得不惊怖福。】

6、《梵网经》【若佛子。故食肉一切肉不得食。断大慈悲性种子。一切众生见而舍去。是故一切菩萨不得食一切众生肉。食肉得无量罪。若故食者。犯轻垢罪】+【若佛子。以慈心故行放生业。一切男子是我父。一切女人是我母。我生生无不从之受生。故六道众生皆是我父母。而杀而食者。即杀我父母亦杀我故身。一切地水是我先身。一切火风是我本体。故常行放生。生生受生常住之法。教人放生。若见世人杀畜生时。应方便救护解其苦难。常教化讲说菩萨戒救度众生。】

7、节选佛门大德--圆因法师对吃素与放生究竟有什么不同的回答：

8、圆因法师答：就好比一个赌徒愿意改邪归正，首先必须要做的便是戒赌，不再造新的赌债（戒杀吃素），再来更要积极地还债，努力把以前所积欠的赌债一一还清（赎命放生），如此才能真正走上正途。

9、吃素只是止恶，是消极地不再杀业，不再积欠新的杀债；而放生却是扬善，是积极救赎生命，偿还以前所欠的杀债。

10、吃素而不放生，以前所欠的杀债还是有果报的；放生而不吃素，所赚得的功德又因为吃肉杀生都赔光了。所以放生与吃素是一体的二面，须要相辅相成，同时并行，效果才会显著。

二、放生十万

1、不是这样的，这观点不对。

2、“听过有不少人说，放生过什么动物，那就以后不能吃这类动物了！故此有些人不想去放生，亦变得有些人会集中放某一类的动物；比方他喜欢吃虾，就永远不会放虾。

3、佛教从来没有放生过什么就以后不能吃什么这种说法，而却是统一叫大家戒杀、放生、吃素。

4、不过话分两头，被放了的生命若被他人重复捕回，那这些动物就真的不要吃了！因为被放的动物已经受过三皈依及经咒的加持祝福，它们已经算是进入了预备班的佛弟子，所以佛弟子是不能吃的，否则便有罪过，吃了会倒霉运，这是实有的事。

5、虽然不一定能知道被捕获的生命是否曾被他人放生过的，但如果见到这些动物的背上写著放生两字，比方龟、鳖之类，那就决定不要吃了！”一常观世音师父

6、仓鼠虽然在动物纲类和家鼠、田鼠等比较近，但最大的区别就是仓鼠已经是宠物观赏鼠，而家鼠和田鼠等是野生动物。作为驯化后的宠物，虽然能保留一些原有的生活天性，但其与自然抗争的生存能力已经大大弱化，不足于维持其在遭受抛弃后能在自然界存活下来。假使能侥幸存活下来，由于仓鼠是小众宠物，没有太多人了解，常人见后也会当作“过街老鼠”而“人人喊打”啊。

7、深入地说，仓鼠其实是很娇气的宠物，它对生存空间温度要求比较高(20-28度之间)，不能在风吹日晒的环境中长时间生活，天生打洞造穴的功能已经十分弱化，不足于为自己能搭建一个适合生存的空间。同时仓鼠对吃的虽然所食较光，但禁忌很多，基本人类能直接饮食的物品不宜仓鼠直接食用;仓鼠身体娇弱，容易得病，虽然自身的复原能力较强，但一些常见的湿尾病等都能短时间就要了仓鼠的小命。

8、其实很多事实都能证明仓鼠已经丧失了在自然界独立生存的能力，家里仓鼠万一跑了好几天又能找到的鼠友们一般都会发现此刻找到的仓鼠都骨瘦如柴了，好好喂养一段时间才能恢复回来，更有甚者在搬动家具的时候，才发现以前跑丢仓鼠瘦小的尸体。大家完全可以在家里做个散养的实验，比较一下和在仓鼠笼里安逸生活的比较，也会不难得出结论。

9、“仓鼠放生不是解脱，而是直接让仓鼠结束自己的生命，不用满口仁义道德美其名曰还仓鼠自由，那种抛弃放生的行为就是对宠物仓鼠直接宣判死刑。”

10、鳄雀鳝缺少天敌，一旦大面积入侵，会导致严重后果。

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