一、放生宠物的弊端

1、还是先去看医生吧！在佛教眼里，人会得三种病：身理病；心理病；负能量病（佛教称之为“业障病”）。得了前两种病，虽说从佛法角度而言是四大不调原因所致，但世俗的人（包括刚刚开始修行的人）光靠信仰是治不了的，因为凡人的心念不强、意志不坚，必须得靠医生来治疗。但若是第三类病负能量病（医生查不出来但你知道自己肯定有病、不舒服；或是查出来了，医学却束手无策），这一类以慢性病、精神病及癌症肿瘤为代表，那就要在医学的基础上，仰仗信仰的力量来治愈了。

2、佛教认为宇宙由四类物质“地、水、火、风”组成，譬如山岳土地属于地大，海洋河川属于水大，阳光炎热属于火大，空间气流属于风大；对应在万物的物性上，则坚硬属于地大，湿润属于水大，温暖属于火大，流动属于风大；对应在人体生理上，比如毛发骨肉属于地大，血液分泌属于水大，体温属于火大，呼吸属于风大，所以人身上若是四大不调，自然就出现病症了。

3、放生要尽量保证所放之物能够生存，比如放生鱼，污染比较严重的水里，就不宜放。如果你周围有渔船，有钓鱼的人，那么，你在一边放，他们就会在一边抓，所以此地也不宜放。

4、放生者，可以让将被宰杀之生灵，重新获得生命和自由，所以，放生是大善行，但需要我们动脑筋，不盲目乱放，比如有些外来物种，放生会破坏生态，就不宜放，还有，不可对菜市场的摊主说，我明天要来放生，你多抓点生灵。这样也是不对的。

5、当然了，现在放生环境复杂，也不求十全十美，我们放生十条物命，能有五条能活下来，就可以放，就应该放。

6、更多的放生知识，可以百度搜索学习，搜索：放生注意事项，等等，推荐一个佛友放生聚集交流的地方，就是百度贴吧中的放生吧，那里高人很多，朋友你有问题可以去那询问。

7、要记住，放生是一件功德无边的事情。

8、当你去买鱼、鸟等动物时，看到数目不多时，不要心里想我今天要放多少条命，所以要到另一个地方去买才有足够的数量，或去另一个地方买会更便宜。遇到了就是缘分！而且生命是平等的，在您眼前的众生已经面临被杀死的命运，如果您可以眼睁睁看着眼前众生被杀，您又何必去另一处买动物放生？放生不在于数量或价值，所以也请不要去提前订货。

9、因为订货造成的直接恶果就是鼓励商贩们去捕捉动物，而在被捕捉的过程中有很多很多动物会被伤害甚至死亡，可以想象如果因为您的放生却反而造成动物的伤害和死亡，那您还怎么能成就放生的功德呢？这是最大错特错的一种做法！

10、奉劝人们在想要放生时，自己直接、临时去市场买。您见到的那就是与您有缘的众生，就是可以成就您放生功德的众生。

二、成都哪里放生乌龟最好

1、我也讲一个例子。过去我刚学佛，还没出家的时候，还没有皈依，那时候我就开始放生。买市场的一些小鱼和一些小虫子就给放了，时间长了这个鱼市市场都知道我在放生。有一天我正在市场上，有一个卖众生的人，他到处找我，他说：“我可找到你了。”我说：“什么事情啊？”他说：“我那小鱼卖不掉了，马上要死了，我卖给你吧，你好放生。”我当时听了心里也不太痛快，但还是说：“好，那我就放了。”给他钱，然后把这些小鱼就给放了。就这么放了三回以后，这人跟我说了那么一句话，他说：“我把这点鱼卖完了，从此以后我再也不做这种行业了，我觉得你们做的是对的，我那个做法是不正确的。”就是说把他感化了。

2、这说明一个什么问题呢？养殖业的扩大不扩大是他业力的问题，是众生的业力和他本身业力的问题，并不是放生引起了养殖业的扩大。就像黑暗是世间本来就有的，你不能说因为这个放生没有光明，它才有黑暗。而放生有了光明，你却把这个黑暗算在光明身上，这是不对的。光明只能驱除黑暗，它不会带来黑暗。黑暗是什么原因？是他业力的原因。这个问题表面看上去，放生好像使商贩捞了不少好处，但他捞这点好处，你知道他内心改变了多少？因为你的正气、你的慈悲，使他消除了多少业力？这才是大问题。所以说，我们学佛人一定要相信因果，不要看表面现象。有时候这面放生，他可能明天又拿众生来卖，后来拿得更多，但这绝不是你放生所引起来的。有的人认为是放生所引起的，这是一种不明因果的说法，只看表面的现象。我们应该从根本上去看，因为我们不光救护众生，我们对商贩也要进行教化。

3、因为这个人心哪，就是说你要相信，你的慈悲能感化一切。如果你不相信你的心能感化一切的话，那我们放生就没有意义了，是不是？那众生，被救的众生它会被感化，甚至杀生的人，或是要杀生的人都会被感化。因为这个心，这种慈悲是遍虚空、满法界的。它是无缘大慈、同体大悲，它是离相的，而且无所不能，无所不教化。不是说放生一条鱼就教化我们周围这几个人，而是能对整个法界都起到不可思议的力量。

4、问：一直跟着放生，放生的功德到底有多大?怎样体现?放生，家里的情况还一直不能好，是自己福报不够吗?功德不够吗?

5、开愿法师答：一直跟着放生是好事情，说明你的修行没有间断，这是你真诚心的一个体现，说明你的菩提心不断地在延续，没有断下来。

6、放生，到底功德有多大呢?你的心想有多大它就有多大。你说“放生我要成佛”，你的功德可以成佛;你说“放生希望保佑我家人平安”，你的功德刚好保佑你家人平安;你说“放生我要将来生天”，你放生的功德刚好跟你生天相应。功德大小是在于我们的心量有多大，在于我们的真诚心有多少。所以，你能够跟到底，最后跟到哪里去呢?真正把自己放到极乐世界去，放到佛菩萨的世界里面去，就圆满了!

7、如果没有超越轮回怎么办呢?继续放。怎么放呢?用一颗真诚心、清净心、慈悲心去放，至于会有什么结果不用管!娑婆世界，六道众生，事相上有点残缺也是圆满的。为什么?无量劫的业障聚集在这个世界，才叫娑婆世界，“娑婆”是什么意思?佛经里面的“娑婆”翻成中文的意思是“堪忍”，堪忍的世界。你要能忍受得了啊。“我放生的时候很顺利，我法喜充满”，这个很容易忍受，你能忍受;“我放生的时候有障碍了，有烦恼了”，这个时候也要能忍受。堪忍的世界，你不忍受能行吗?怎么样才能忍受呢?只去耕耘，不问收获。

8、有多大的功德?有多大算多大，总之自己不执着。“我的功德就要求成佛，佛有多大的功德放生就有多大的功德”，要用这个心去放，这个功德就大了!那现在呢?贪图功德，贪图消业障，反而不但没有功德，业障也没有消掉，你怎么能够平安健康呢?不要贪功德，因为你有“住”了嘛!这叫有条件地去布施，有条件地去做，感觉“我去放生了，他应该保佑我健康的，保佑我家庭要好。他不保佑，不灵!”这想法就错了。《了凡四训》里面讲，你这不叫真善，有条件的叫半善。半善那能叫功德吗?修来一点福报而已，所以转得就很慢!

9、有病苦了也是好事情，消业了;有不顺了，也是好事情，不顺了才能够增加我们的道心。这个世界有点不顺，正常的!不可能完全让你顺啊!古人常讲：“人生不如意事常八九。”为什么常八九呢?这是堪忍的世界，你要忍受九个不愉快，才能换来一两个愉快。这样你就会想：“这个世界不能呆啊，得不偿失，赶紧好好地修，赶紧地就走了。”所以这些逆境是好事，不一定是坏的事情。

10、福报够不够呢?福报肯定有，关键的是你想要什么样的福报。你放生了，做了善事，是想你现实中就得到福报呢，还是想将来要人天福报?或者是想你默默耕耘行菩萨道，将来成佛成菩萨?福报的等级不一样，关键在于你想得到什么福报。

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