古时候有一种咒语，叫做「云月咒文」，这种咒文有无法估量的价值，相传当天空中的彩云和明月相结合的时候，只要把云月咒文反复念上几遍，就会从天上降下金、银、珍珠等七种宝雨来。而精通这些咒文的人，就称做「咒文师」。

在波罗奈国的村落里，有一位这样的咒文师。那时菩萨降生在一个婆罗门的家庭里，少年时，他就跟随这位咒文师学习「云月咒文」这种技艺。

有一回咒文师要到相邻的契帝耶国去做法事，因此带着弟子离开了村落。途中经过一处荒芜的山林时，忽然冲出了五百名的山贼，师徒二人就被拦路抢劫的山贼抓住了。

这伙山贼为了得到他们的钱财，留下咒文师当人质，要徒弟回家拿钱来赎师父。

山贼恐吓地说：「如果不马上拿钱财回来，就等着替你师父收尸吧！」

「师父您多保重，我很快就会回来的！」徒弟含泪向师父告别，并再三叮嘱咒文师说：

「师父，我看了天相，今明两天就是彩云和明月相合的日子。您万不可为了摆脱山贼的折磨而念动云月咒文，让天降下宝雨。如果您念动了咒文，不但救不了自己的性命，连这五百名山贼也将不得存活！请您一定要记住啊！」

徒弟向师父千叮咛万嘱咐后，便飞快离开了山林，昼夜兼程地赶回家拿赎金。

第二天晚上，山贼们喝醉了酒，把咒文师痛打一顿，之后又用绳子把他捆起来，绑在一棵茂密的大树上。咒文师被打得遍体鳞伤，正痛苦无奈地仰天长叹时，只见彩云布满天空，一轮皎洁的明月高悬在其中。

看到这种情景，咒文师心想：「今夜就是彩云和明月相合的日子。如果念动咒文，天上就会降下无数的宝雨，山贼们见到了这么多金银珠宝，还不把我放掉吗？我为什么要在这里苦苦地忍受折磨呢！」

急着脱离险难的咒文师，早就把徒弟的叮咛抛到九霄云外去了。

「喂！你们绑架我是为了钱吧？如果我给你们许多财宝，是不是可以放掉我呢？」咒文师对山贼大喊着。

山贼们回答：「只要你能让我们发财，一定会让你平安地离开这里！」

「那好，你们赶快我放开，让我沐浴净身，等一下我念动咒语，你们就可以获得无数珍宝了！」

山贼们半信半疑，但还是按照咒文师的话去做了。

咒文师做好了念动咒文的一切准备，便面对云月相合的方向反复念起了咒文。顷刻间，天空中犹如下雨一般撒落了无数闪耀着光芒的金银珠宝。

山贼们每人都得到了许多珍宝，心里十分高兴！但是他们心中却有着更奸诈的念头：

「原来咒文师本人就是个宝物，既然他可以给我们带来财富，又怎么能放走他呢！」于是，山贼违背了事先许下的承诺，依然把咒文师扣在身边。

这时，另一伙盗贼路过这里，他们个个武艺高强，很快就打败了这伙山贼。

「为什么要抓我们？」山贼问。

盗贼们回答：「废话！当然是想得到钱财！」

山贼们又问：「如果给你们许多财富，是不是就可以放掉我们呢？」

「只要你们能拿出更多的财宝，保证让你们平安地离开这里！」

于是，山贼们七嘴八舌地说：「我们这些财宝都是那个咒文师，凝视天空，念动咒语，从天空中降下来的。你们只要把他带走，不就可以得到无穷无尽的钱财了吗？」

盗贼们听了，果然把山贼全释放了，只把咒文师留着。当天晚上，盗贼头目就对咒文师说：「喂！快为我们降些珠宝吧。」

咒文师回答：「我也很想为你们降些财宝，可是我的咒语，必须是在天空彩云和明月相合之时才能灵验，今夜天空乌云压顶，我怎能给你们降宝雨呢？」

盗贼头目有些不耐烦地问：「那要等到什么时候？」

「这种时候很难遇到，一般一年才有一天，昨夜才遇到这么一个天相，再想遇到，就要等到一年以后了。」

「哼！你这妖道，故弄玄虚来欺骗我们。你不能为我们降宝雨，还要让我们平白养活你，破费钱财，不如现在把你杀掉！」盗贼们觉得自己被欺骗，气得挥刀就把他劈成了两半，咒文师就这么死了。

「这一定是那些山贼们为了脱身而编造的谎言！」

「是啊！把我们当白痴啊！看我怎么修理他们！」

盗贼们立即出发追赶上那伙山贼，把他们也全杀了。然而，悲剧并未结束，当他们自己分配这笔财富时，由于分赃不均，发生内讧，引起了争斗，最后演变成你死我活的内战，最后只有两个盗贼侥幸活了下来。

这两个盗贼把这些财富隐藏在一个小村庄里，虽然他们有许多的钱财，但却没有粮食，只能一个人留下看守，另一个到村里去买些食物。

「如果我一个人独自吞下这笔财物，那我将是世上最富有的人，为什么要让他分走一半呢？一定要杀了他才行！」留守的盗贼这样想着。

而去买食物的盗贼也在动坏念头：「如果我一个人独吞这笔财物，那我将是世上最富有的人，为什么要让他分走一半呢？我一定要毒死他！」

过了一会儿，买食物的盗贼回到了他们隐藏的地方，一进门，就被那个留守的盗贼一刀给杀了。留守的盗贼看到如此多的财富都归他一人所有，不由得欣喜若狂！拿起买来的食物，狼吞虎咽地吃起来，结果毒性发作，不久也死去了。

就这样，为了财宝，咒文师和所有的山贼、盗贼都因此丢掉了性命。

当咒文师的徒弟回到家中，取得钱财赶来要赎回师父时，却不见那伙山贼的踪影。一路寻来，看到的却是山贼们和师父倒在血泊中的尸首。

这时，徒弟不禁伤心地叹息道：「师父不听从我的忠告，不但毁了自己，也毁了他人。凡是想用不义手段发财的人，结果就是死亡。这一点连我聪明的师父也不例外啊！」

从此之后，徒弟再也不学这些不劳而获的法术了，转而入山苦修，最后终于成为一个救苦救难、普渡众生的菩萨。

普寿寺僧众园地·修学体会：烦恼是怎样生起来的

　　我喜欢五台山那片湛蓝的天空。更喜欢它的祥和与宁静，因为它是文殊菩萨的净土。

　　上梦下参老法师时常提醒我们，要善于观察诸法实相。观察即是思维修。思维修就是分析某一个所缘境。通过教、理、喻、因，进行观察，思维，直至内心产生定解。

　　老法师从一开始讲《华严经》就说："你要相信你自己就是毗卢遮那，毗卢遮那所证得的真如之智，和你本具的性体无二无别。"我常常想，既然我是毗卢遮那，为什么还会有烦恼呢？为什么不能像佛那样来去自如呢？为什么没有佛的功用，常被无明所缚呢？当自己烦恼起来时，就不敢说我是毗卢遮那佛。因为佛是没有烦恼的。《华严经》说："心佛与众生，是三无差别。"那是从理上说的，但事上还是有差别的。

　　在普寿寺紧张的修学之余，我喜欢独自一人看蓝天、白云，用心去感受五台山的清凉和法喜。当看到空中白云的变化：时而乌云密布，时而彩霞满天时，不禁想起古德所说的一句话"虚空本不动，白云自往来。"是什么意思呢？把它跟《华严经》结合起来看，噢！"虚空本不动"不就好比我们本具的清净法身毗卢遮那的体性吗？之所以未能起妙用，是因为被如云的无明烦恼所覆盖。尽管我们心常生热恼，迷失本性，但法身是常寂如虚空一样，任凭云起、云落，而虚空并没有动摇。

　　当我们烦恼生起时，你只要善于观察，觉知它的生、住、异、灭。烦恼并不能损害我们的法身。平时多加思维分析，训练自己的这颗心，不要让它散乱放逸。要平静而不懈怠，要戒骄、戒躁。把心安住在善法中，内心自然远离空虚茫然。当你沉浸在宁静、愉悦祥和的气氛中，内心如风和日丽、晴朗天空般的宁静了。

　　老法师曾说，成佛是用心来成的，并非离此心外更有余佛可成。所以，把握自己现前的这颗心是最重要的。修行不就是为了去妄求真吗？我们本具毗卢遮那的体性。为什么不能显现，就如蓝天被厚厚的云层遮挡，看不见一样。然虚空依旧如故。我们的烦恼被无明所覆，心海潮起潮落，看不清自己的本来面目。所以未能起妙用。当你拔云见月，湛蓝的天空依然是那么湛蓝。无明烦恼亦复如是。当你拔开烦恼的乌云，自性显现，内心顿感清凉平静，智慧大开，一切事物影现其中，便能看到事物的本质，而不去执着它的现相。因为一切诸法实相，如梦、如影、如响、如声。如此，多多观察思维，对于生活中所遭遇的任何事都会得到缓解。什么人我是非，善恶好丑，都是因缘和合的相续相，并非实有。所以寂天菩萨在《入行论》中说：" 遭遇任何事，莫扰欢喜心，忧恼不济事，亦失诸善行。"

　　无论何时，我们都应该训练自己像虚空那样，含容一切，任云自在往来，而不坏虚空性。如此训练，我们的心，遇境逢缘时，不动声色。正是：坐观云起时，烦恼自消亡。

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