黄念祖答：劝深信因果端正知见
连奉二劄，惊闻令师某某发狂逝世，足见业因果报丝毫不爽。是故菩萨畏因。前以讳言人师之非，故论事不论人。实则所举之事（见第七函），正某某之病。前则略举数端，其实尚不止此。某某修密无功，正合规律，因某某不是修法宏法，实是谤法败法也。某某是反面教员，应以为诫。
仁者云：‘修密已成夹生饭。’但佛法无边，‘夹生饭’未尝不可变为醍醐上味。某某传您之法，确是莲花精舍之密法，确是殊胜。但某某对于密法之认识与言论，如糖衣中，全含毒药。是故仁者，法可续修，但对于某某所散布之一切，应彻底消毒。
仁者愿修莲师大法，愿依止一句莲师咒，均很难得。但应追究一下，为什么喜欢密法？为什么向往莲师？这个问题应穷根到底的追问下去。现世佛教徒虽多喜学密，若究其真实动机，往往只是：（一）好奇，（二）求速效，（三）好神通，（四）占便宜，找窍门，舒舒服服成佛，（五）贪求名闻利养，（六）想当上师，（七）以淫欲心爱慕双修。总之种类繁多，未能尽举，但只要有与上述一端相类者，则学密难成，甚至反招无间之业。故我建议，若愿消毒，请从此始。毒消即净，仍是洁器，可盛醍醐。
节录自：谷响集
大安法师：修行净土的重点是什么核心提示：净土是目前信众人数最多的法门，关于净土修行的经典很多，一些辅助性的经典也很多，那么净土修行法门的核心在哪里呢？我们看净土宗祖庭东林寺方丈大安法师的回答。 法师：修净业，重点在什么地方?重点不是在孝道，重点是在信愿。净业三福，它是属于助修、助行，而正行、往生的正因是信愿持名，只要稍微了解一下净土的经典和祖师的思想，就可以知道这一点，而这也是我们不断在强调的。 中国的儒家文化也讲孝道，一部 《孝经》也是讲得很好。但一部《孝经》，它能够让我们了生脱死吗?那是不可以的。但是孝道确实是我们做人的很重要的内容。净业行人也要做到孝顺，以孝道的精神回向往生西方，它也能够增上往生的品位，但是它绝对不是往生的重点。同样的道理，《地藏菩萨本愿经》是一部可以作为我们助行的一部经，而不是正行。正行的经就是净土五经，加上一部论。 作为助修，我们要学习地藏菩萨那种慈悲心，他由对今生的父母的孝心，扩大到对多生多劫、所有的父母众生，乃至所有地狱的众生都是他多生多劫的父母，所以发度尽地狱众生的宏誓大愿。那么我们念佛也要发这个大愿了，我们往生西方世界之后，也要把阿鼻地狱的众生都度尽，因为那些地狱众生都是我们的父母。只是我们现在不能到地狱里面去，现在还没有这种能力。现在到了地狱里面，就和他们一样受地域苦报了。所以一定要先往生西方极乐世界，才能到地狱里面去。就好像我们在这世间，关到监狱里面去，带上镣铐，不得自由;如果我们是一个探望监狱的人去呢，那就自由了，所以要以自由人的身份去，就是最佳的选择。那么要获得在这三界往来、游戏烦恼稠林生死苦海的身份，就要到西方极乐世界得阿鞞跋致，得了阿鞞跋致就得到了“探监人”的身份，就能够自由了。 |
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