兄弟俩打游戏，弟弟技术比较差，玩了半天都没通关，哥哥忍不住骂了句“怎么这么笨”之后，弟弟每出一次错，哥哥就骂“白痴啊”……接连几次后，弟弟回了句“那你是白痴他哥”。哥哥一时语塞。
好玩的是，人们通常就是为了摆脱和“白痴”的关系才骂出那些话的。老师如果遇到个孩子怎么都教不会，忍不住骂了句“傻瓜”，那是实在受不了自己是“傻瓜的老师”。父母打骂顽劣的孩子，是想自己不再做“捣蛋鬼的爸爸、妈妈”。但是嘴巴上的一时舒服其实从来没能讨到便宜，再看到那个孩子，老师、父母都没逃开自己的身份。
好在“傻瓜的老师”并不是一个人从娘胎里带来，一直到死的唯一身份。老师在面对学生时才是老师，回到家，他也是别人的孩子。他也只在觉得学生是傻瓜时，才是“傻瓜的老师”，而学生中还有聪明、勤奋的。
因为身份总是依着所处对象在变化，我们就容易选择那些让自己比较好受的身份。就像有些家庭不美满的男人会觉得，与其做一个刁蛮妻子的老公，不如做一个别人眼里的成功人士。
其实，与其说身份标签是由我们和他人的互动产生的，还不如说是因我们对他人的认识来设定的。
佛经里有这么一个故事。佛陀有个叫象守的侍者。一天晚上，佛陀迟迟没有进屋休息，因为侍者不能在佛陀前进屋，象守就一直等着。一会儿天下起了小雨，象守又冷又困，就想怎么才能让佛陀进屋。那时，人们会说“鬼来了”，把啼哭的小孩吓得不敢再吵。象守想起这个方法，就用它吓唬佛陀。“鬼来了，鬼来了！”佛陀没有被吓到，象守自己却遭到讥嫌。“佛陀弟子当中怎么还会有这种愚痴的人？”佛陀没有沮丧弟子怎么这么蠢，只是说：“我家广大，什么人都有。他虽然干了件傻事，可这辈子他能证阿罗汉(指修行达到较高境界)。”
佛经记载，佛陀也会呵责弟子，会骂弟子是“痴人”，但“痴人”当然不是佛陀对弟子仅有的看法。佛陀的弟子众多，有出生尊贵的，有出生低贱的，有一百天记不住一句偈的，有杀人如麻的……而尊贵的变成了乞食的行者，低贱的变成了令人敬畏的持律比丘，笨拙的变成了具足神通的阿罗汉……我们很难想象，如果佛陀眼中的人只是当下这个人，怎么会有如此大的转变？
佛陀教导的“缘起性空”，就我们人来说，没人有一个与生俱来的恒定身份。“我家广大”，在常人眼里可能是林子大了什么鸟都有，在佛陀眼里却是无限的可能性。▲
来源：《 生命时报 》（2014年01月31日 第 11版）
问：地藏菩萨是幽冥教主，专救幽冥界众生，虽修念佛，为超度亡灵、救拔地狱众生必须念...答：不对！本集“念佛免难”、“三途超生”中有很多例证，如〈一六六、清明念佛 普度冤亲〉等，皆可证明念阿弥陀佛能普利幽冥界众生。《群疑论》说：“一大劫念地藏菩萨，不如一声念阿弥陀佛。何以故？佛是法王，菩萨是法臣，如王出时，臣必随从。大能摄小，故积念者，功德最多。”如月虽明，遇日无光，今以地藏菩萨较之阿弥陀佛，略举七不可比。 一、功德缺满，不可相比。地藏菩萨发愿“地狱未空，誓不成佛”，实是不可思议，然修行功德尚未圆满，其愿还未实现；阿弥陀佛因地发愿“常运慈心拔有情 度尽阿鼻苦众生”，修行功德已经圆满，其愿已经实现而成佛，所以两者不能相比。 二、地位高低，不可相比。地藏菩萨是幽冥教主，实足尊贵；然阿弥陀佛，称诸佛之王，不可相比。 三、为主为从，不可相比。弥陀为主，地藏为从。只要念阿弥陀佛，地藏菩萨自然随从阿弥陀佛来救度地狱众生，如本集〈三六、母亲念佛 儿免地狱〉即是实证。 四、名声远近，不可相比。阿弥陀佛名号为十方诸佛所景仰赞叹，所以不可比。 五、光明大小，不可相比。如上。 六、灭罪多少，不可相比。如上。 七、救度利益，不可相比。念地藏菩萨，多从三恶道救至人天，尚不能直接生至净土；念阿弥陀佛，从三恶道直超净土成佛。本集〈一七二、蟒蛇亦愿 念佛成佛〉、〈一六三、出地狱河 生极乐土〉即是实证。 |
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