《律藏》的“五百犍度”，是在叙述五百阿结集三藏的情形（会议纪录）。当阿难尊者诵出经藏后，接着对长老们说：“尊师们！世尊般时曾经对我说：‘阿难！我灭度后，如果僧伽需要（时），允许（僧伽）舍弃小小戒。\’”但阿难尊者在当时并没有问：什么是“小小戒”。所以当阿难尊者在结集大会中提出这件事情时，诸长老们对“小小戒”的定义（内容）众说纷纭。所以大迦叶尊者（结集大会的主席）就对大众说：“僧伽中的贤友们！请听我说：我们的学处（戒）有些在家人知道（和在家人有关系）：‘沙门释子这样做是清净（适当）的；这样做是不清净（适当）的。\’如果我们舍弃小小戒，有些人会说：‘沙门瞿昙（世尊）为声闻（弟子）制定学处就好像烟一样，大师在世时（弟子们）学习学处（戒），现在大师般就不学习学处了！\’”所以大迦叶尊者在大众中作白二羯磨，提出：“僧伽未制定的（学处）不应再制，已经制定的（学处）不应该废除（断），随着所制定的学处而受持、奉行。”这样的裁定（意见）受到的认可。所以在传统上，比丘们都依照《律藏》的规定而奉行，不能任意删减或增加。《弥邻陀王所问经》那先尊者对弥邻陀王说：“如是，大王！佛陀是为了考验诸比丘才这么说：‘阿难！当我灭度后，如果僧伽需要，允许（僧伽）舍弃小小戒。\’大王！为了彻底解脱痛苦，以及为了正法，诸佛子甚至愿意不只多持守一百五十戒，如此他们怎么可能会舍弃世尊原本已制的戒呢？”这段话我们应当深思啊！

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