苏州哪里放生最好的地方，苏州湖嘉寺
一、南昌周边适合放生的地方1、湖嘉寺，坐落于苏州市吴中区临湖镇湖桥村。2、据记载，湖嘉寺前称吴玠庙，因抗金民族英雄吴玠而得名。3、吴玠（1093—1139），字晋卿，宋代抗金名将，一生用兵如神，戎马倥偬；赤胆忠心，同仇敌忾，其史实载于《宋史》，与民族英雄韩世忠岳飞刘琦等并称为抗金五员大将。吴玠因长年转辗沙场，积劳成疾，英年早逝，死于西蜀抗金前线，其时年仅46岁。宋高宗念其功绩，劳苦攻高，遂追封为涪王，谥号“武安”。翌年，奉诏立庙，供人祭祀铭记，后逐步演变为民间供奉之神祀。吴玠为浙江嘉兴人氏，其后人（约为明末）至苏州为官，遂将家眷族亲迁至姑苏摹容。时隔年余，因太湖常有水患发生，殃及周边村民百姓，民不聊生。后人见状，起念建庙，遂于姑苏城胥门外东太湖边浦庄镇湖桥西南太湖边建造《吴玠庙》，一则供人祭祀佛祖纪念先辈英雄业绩；二来祈求上苍保一方平安，风调雨顺。吴玠庙建成后，香火旺盛，信众蜂拥，凡东至张家滨河，北至浦庄苏东运河，西至渡村采菱桥壮志桥，南至太湖边，以上范围内有人亡故都要到吴玠庙祭祖，其盛况可想而知。4、1949年开始，吴玠庙的殿屋及佛像逐步被拆被毁，香火浙衰；到60年代几近全部拆尽，所幸存几间破屋风雨飘摇；直至改革开放以来，由于时间的变迁社会的发展，随着党的宗教政策开放，信教群众宗教信仰的提高，吴玠庙才逐渐恢复生机，当地信众利用留存的破殿旧字，修缮粉刷，重敬诸佛，再燃香火，但旺盛程度已与当年不能同日而语。5、随着信众人员日益增加，吴玠庙已远远不能满足当地信教群众的烧香拜佛需求，经批准于2005年将旧屋拆除重建并正式更名为：湖嘉寺。6、湖嘉寺，寺门朝南，寺前有高8米牌坊，正中“湖橋霛勝”苍劲有力的大字为大明寺方丈能修大和尚手书。下边为弘法法师所书写楹联，左为“橋边一幅小康图是谁信于裁成”，右为“湖畔四时长景秀为我和磬盘出”。牌坊背面正中“慧日慈雲”。下边为寒山寺方丈秋爽大和尚所书写楹联，左为“今日名蓝估民四季得大恩”，右为“宋朝古刹镇怪千年平水患”。7、进入牌坊就可看到山门了。湖嘉寺按照汉传佛教的传统建筑习惯，坐北朝南，进入山门殿，门楣上悬挂“湖嘉寺”匾额。出山门殿，左为财神殿，右为千手观音殿。大雄宝殿面阔五间，系砖木结构，面积450平方米，双重复檐，檐下斗拱密致。歇山式屋顶，覆盖黄琉璃瓦，翼角悬铃，随风作响。殿内正中塑释迦牟尼阿弥陀佛和药师佛三尊大佛像，高6米，全身贴金。8、湖嘉寺现任监院莲清。莲清，字印怀，俗名丁平华。莲清自幼受家庭影响，笃信佛教，对佛陀的慈悲本怀及其讲述宇宙人生的真理深刻领悟深感赞叹，与1995年在上海龙华寺皈依佛门，2007年任湖嘉寺监院。三年来，在莲清法师的努力下，相继建造了药师殿地藏殿观音殿财神殿等建筑，宗教活动如法如仪，道风学风严谨认真，寺院管理规范合理，环境面貌整齐清洁。9、明代苏州最有名的佛教史志——《吴都法乘》10、苏州佛教博物馆馆内展厅为我们介绍了苏州现存完好的寺庙塔若干。有著名的虎丘塔、灵岩寺、上方山楞伽寺院、开元寺、文山寺等。寺庙之多，使苏州堪称佛乡。二、适合把鸡放生的地方叫什么1、苏州自古以来佛教兴盛，寺庙繁多，对此苏州博物馆藏(吴都法乘)为明代周永年所纂辑。周永年(1582—，字安期，吴江县人，恭肃公(1476—字行之，号伯川。弘治十五年进士，授行人，迁南京兵科给事中，累官至吏部尚书，端高有节概，年七十二卒，赠太子太保，谥恭肃。有周恭肃集)用之曾孙，忠毅公(1582—字季侯，号来玉。万历四十一年进士，由知县擢御史。天启初魏忠贤客氏乱政，宗建首疏劾之，明年挡势益炽，宗建复三疏弹劾，忠贤矫旨削籍，诬以赃罪，下狱死。崇祯初赠太仆寺卿，谥忠毅)之兄。少年时代即负有才名，工诗文，晚年遭遇动乱，居住在吴中西山，六十六岁辞世。平生志节高尚，虔诚于佛教，爱好著书，’虽生长在这样的家庭中，却不爱名利，不喜为官。他以“清节力学”闻名于当时，当时自邦君大夫到湖海士人大都知道他的才能，都争相聘请他出山，但他“泊然不顾，惟以著述为务”，一生中著述很多，著诗有上万首，且出手成章，构思巧妙。可惜有的已在劫火中散失，现留传于世的有《邓尉圣恩寺志)、《吴都法乘》、(怀响斋词》等。2、然而，据(四库全书)著录，该书只载十二卷，而钱谦益先生为永年所撰墓志又说该书为百余卷，其实该书自“始兴篇至总略篇”首尾完整，有潢川吴氏收藏图章，共四十二卷分三十篇目。那么是否(吴都法乘)的“吴都”所指不是我们现在的苏州市，而是江浙沪一带，“法”指佛事类；“乘”是史书之意。也就是说，该书纂辑了我们苏州地区的佛教史迹，并且“详列无遗，可云巨著”，被后人称赞功德无量。3、该书的三十篇目，含有“始兴篇、显圣篇、应现篇、袭灯篇、逸格篇、表刹篇、坛宇篇、礼诵篇、侣净篇、倡缘篇、总略篇”等等。以XX寺庙、塔、禅院的兴建、发生地的事情活动、所树佛像，到名人所见寺庙碑文记、所读经文感及赠和僧侣诗文等均详列无遗。4、唐代诗人杜牧据“始兴篇”载，赤乌(公元233—四年，有位康居国大丞相长子弃俗成家，名康僧会，四处游化，时逢三国鼎峙，佛法久久未传中原，后于南国初达建邺，“营立茅茨，设像行道”。起初吴人见了认为妖异，有司向吴王禀奏佛的灵验，又说月末佛将显灵呈现遗骨舍利，吴王说“若得舍利，当为立塔”，结果当真获得舍利且五色耀天，击之不毁，烧之不燃，光明照耀了整个宫殿。当下臣主都惊嗟不已，均盼望吉祥将至，遂“造塔度人立寺，因教法初兴而名‘建初寺’将其人所住名‘佛陀里’，”此为吴都有佛寺之始。5、最初的石佛，书中称为吴门有一在松江。写得神乎共神：吴中石佛出没大海，浮沉惊涛，螺发绳衣……稽首如来相，非金亦非木，趺坐惊涛中，度海达于此(置通玄寺，今北寺)。6、佛教博物馆介绍的现存知名庙塔，书中均记载甚详。7、如虎丘，书中介绍：吴郡山水秀丽，虎丘号称胜处，世传阖闾葬于此，有地气腾出，秦皇使人求剑，虎在其上，因此名之。虎丘原为晋王珣与弟王珉之宅，咸和二年舍宅建寺，以剑池分东西二寺，后舍寺为一体。王氏曾说：“我与绍隆同嗣法于圆吾禅师……。”生公讲台书中也有介绍：“昔日生公讲经于此，无人信者，乃聚石为徒，讲至理，石皆点头。”这一古迹至今吸引着众多游客，事实上虎丘在古时即已“胜闻天下，四方游客过吴者，未有不访焉”。8、讲到灵岩寺即吴馆娃宫，最初由晋司空陆玩舍宅为寺，梁天监二年重建名秀峰寺(并宝塔)，因感激智积菩萨，又称之为智积道场，至今游客仍可见“智积井”。据载，太平兴国二年藩臣孙承祜为姐钱王妃资冥建砖塔九层，万历庚子五月雷雨大作，塔中起火，凡木皆毁而砖壁岿然独存，僧智含在灰烬中得到一只木箧，内有佛牙三寸，将之供于寺中，现在究竟在否，虽不得知，但足见书中记载的详细。9、其它寺庙均有记载。如：天平寺，于县西二十五里，旧名天平山白云禅寺，宋皇祜初为范文正功德寺，清法远禅师开山，山有白泉、卓笔峰、龙门石，寺有文正公忠烈庙。寒山禅寺在城西十里，旧名普明禅院，因在枫桥又称枫桥寺。瑞光寺在今县西南，旧名普济院，宋宣政间朱勖建浮图(佛塔)十三级，见五色光彩经久不散，故称之为瑞光，靖康年间焚毁，淳熙十三年寺僧重新修葺，稍稍恢复了旧观。10、记载简略的有：穹窿禅寺在吴县西南四十五里，旧名福臻禅院。定慧寺原是双塔子院，元季兵毁之，洪武中僧景新、惠泽先后重建归并二庵。楞伽讲寺在楞伽山上俗称上方寺。白马寺在城西南四十五里。关于狮子林写有：狮子林庵在城东北隅，多聚奇石，内有卧云室、立雪堂、问梅阁等景，并经名人品题，最为奇胜。
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