【张家口八月初八放生】「南宁允许放生的水域」「深圳西乡放生的最佳地点」提供放生、全国代放生服务

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2.基于慈悲或护生的放生强调随缘救护，心无所求。定型，集体的放生则是商业行为，护生的仪式化与宗教的商业化类同赎罪券。佛教古德先贤肯定前者但责备后者，包括那些经常被拿来替商业化放生行为背书的莲池大师，憨山大师在内。

3.商业化放生活动的流弊包括：因市场需求而产生的猎捕与繁殖，因猎捕、运输、留置与释放而造成的伤亡，对环境生态的破坏，例如引进外来种，引入疾病，对原有生态体系的干扰或破坏等。

4.护生是行“菩萨道”的方便法门，但方便的定义在于“必须确保所救护的众生得到安稳自由”，以及“救护众生的行为不带过失”，包括：不贪求福德，以及没有副作用等。商业化的放生恰好不是护生的“方便”，而是“另类杀生”或“杀生助缘”。

先从法律的角度来看：

那么放生合不合理呢？从佛法的观点来看，“诸行无常、诸法无我、涅?寂静”是佛法的三法印，任何宣称具有佛法正当性的行为都无法自外于“三法印”的检验。“放生”的观念和作法，中国自古已有，并非佛教独传。但佛法传入中国以后，佛教徒热络、不断的“放生”活动，许多现象和作法已和现代环保和生态保育观念多所?格，更别说是对动物个体生命权益的摧残和剥削。佛教徒应该学习、应用新的动物福利与生态保育知识，发展新的“慈悲护生”的替代方法。

如前所述，放生已有法

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