和尚：念经念佛还有灾祸吗？每个人都有六亲眷属，如果你身边的人都不信佛号，你怎么劝他们信佛号呢？今天，有人向我打听这件事，有一位姓吴的弟子，昨天晚上八点多钟，在八十八街发生车祸当场死亡，他皈依我不到三个月，却遭遇车祸死亡。他妻子的心里就有些疑虑了，她觉得他既然信了佛，又戒了烟，身体还特别好，怎么会在这个时候突然车祸身亡呢？很多时候，当我们遇到挫折的时候，信心就会退缩，好像没有得到力量。我说："因为他信佛的时间很短，种子才刚刚种下，还没有转过来，果报已经成熟了。" 我们都见过那些出过车祸的人，出一分钟的差错，耽误一分钟的时间，或者车速快一点、慢一点，都能蒙混过关；出过车祸的人，有的不严重，有的很严重，没出过车祸的人一出车祸就死了；这是各有各的因果，不一定的。

因此，并不是说你的心态没有变化。如果你有了心，环境突然改变了，家庭平安了，一切顺利了，你的信心逐渐增长了，这就是你的福报，你积累的福报能够有这样的善因；有的人不是这样，刚信佛，挫折就来了，很多逆境就来了，这是什么原因呢？我们中国有句古话，"鬼怕恶人"，杀牛、杀羊、杀猪的屠夫，他拿着屠刀，什么都没有遇到，他不信邪，他的报应好像没有到他的身上，一直没有到他的身上，好像没有因果报应，恶人反而得到善报。

俗话说 "放下屠刀，立地成佛"，人们觉得放下屠刀就能成佛。"好啊 我没有拿过屠刀，出家这么多年也没有成佛；他一放下屠刀就成佛了，怎么可能呢？" 这是说，如果他放下屠刀，从此向善，将来一定能成佛。但他放下屠刀后，却不像他拿着屠刀时那样，鬼魂不来找他，他的仕途一帆风顺。过去他做恶人的时候，人们不理他，他的因果报应还没有成熟；现在他做善人了，他该还债了，还债的时候，他心里不舒服，他又回到了恶人的状态，下地狱的就是这种人。

比如，我们以前心里很恳切地信佛，但到了晚年就不信了，不仅不信，而且吃了一辈子素，死后又犯了吃荤、妄语、两舌、恶口等种种过失。这其中的因果是错综复杂的，就是他刚发心的时候，不是真心，是投机取巧。所以在佛门中投机取巧是非常危险的，所以到了晚年，你的修养不够，你没有那个德行，业力就会很强。所以我们说，发心成佛，发心不容易，但要真正发心，发的是什么心呢？利益众生。

有没有诱导？我认为有很多感应。就拿吴先生来说，自从他出车祸以后，很多道友都为他诵经，也给他回向，现在效果很明显。据我所知，我在纽约来来往往两年多的时间里，在他去世后，各个寺庙都为他诵经，这种情况是很少见的。就拿慈云寺、东初禅寺，还有我们这些道友来说，有的在寺庙诵经，有的在他家里诵经，一直没有间断过。如果他没有诵《地藏经》，如果他没有皈依，没有和这些道友结缘，大家会为他诵经吗？而且他一直念到很晚，那天念到十点半，这不是感应吗？如果你想把这个业力转过来，不受这个果报，他的力量是不够的，他这种修行是不够的。

我们都知道威震天法师是最厉害的人，那他为什么会被俗人杀死呢？为什么迦留陀夷法师被杀后埋在了粪堆里？他的弟子后来在粪堆里发现了他。他们都有神通，可以免除这个报应。安世高法师为什么到中国来，到河南、山东去还业呢？这样的例子很多。佛家讲，万法、万事万物，都是在转变的过程中，有不变的，现在我们得不到的，就是体不变，在用相上是转变的。变的程度大小，时间快慢，或长，或短，就看你的功力了，就看你是否猛利，不要落入邪知邪见，因为外境的显现会影响我们内心的观念。

当我听到人们说："是的，他信佛了，皈依了，但还是被车撞死了！他信佛了，发愿了，可还是被车撞死了，如果他不信佛，他就没事了"。我说："如果他不信佛，他还是会出事故，但他就不太可能有让人们为他做佛事的美妙经历了。信佛就能避免所有这些事故吗？你能做到吗？说信佛无效是因为意外发生了，这不合理，也不符合常理。就你自己的信仰而言，你的信仰程度外人不知道，但你自己心里很清楚，或者说你的这些朋友、你的家人心里很清楚。你说得很好，但你做不到，做完了之后，你想得到经上说的只有做了才能有的境界，那是行不通的！

比如说行医，如果你认为医生治好了你的病，你就会痊愈，这是不可能的，没有一个医生能保证。我这段话的意思是说，当有些人的信心没有根基，没有圆满的时候，境界来了，具体的事实摆在面前，他的信心不够坚定，说："我在这里受苦，肉没吃到，福没享到，该在东方享的没享到，该在西方成佛的没成佛，两头耽误！不是这样的！这种思维，这种思维逻辑是不合理的。在这一段叙述中，我想谈谈这样一个问题。

我为什么要在监狱里呆上三十三年？"如果你有德行，你应该改变你的业力，为什么你要坐牢？为什么要受苦？没有转变说明你没有得道！" 这意味着你没有得道，你没有转化的能力。但有时一比较，连圣人都不能免俗，何况我呢？因此，我对自己心平气和。虽然我在监狱里，但我现在说话毕竟有了变化，我觉得佛菩萨的加持力还是蛮大的，不然不可能，活三十三年太长了。

每个问题都可以从两个方面来思考。今天下午，一位在纽约法拉盛地区很有名气的不信佛的医生想见我，想和我谈谈。他谈了很多，我们知道他不太理解因果的概念。他说："我们医生治病救人都是出于好意，有人问我，'你说的是医德还是医钱？他回答不上来，问我："法师！我该怎么回答他呢？" 我说："很简单！我要医德，也要医钱。" 他说："是吗？" 我说："为什么不呢？作为医生，当然要讲究医德，但你说你不要钱？我得吃饭，我有妻子和父母，我得对他们负责，所以我两样都要，但我不收良心钱。"

我们生活中这样的问题太多了，如果只是按照经文去解释，如果解释不清，可能就会失去信仰，失去道心。"是啊！你看他信了佛还撞死了，还不如不信佛，不信佛也许就不会撞车了！" 每年车祸那么多，我们登记在册的信徒有多少？汽车不会专门撞信徒，我不这么认为！我觉得不是这样的。那是因为他不信，他在找理由让信的人不信。

深奥的理论就是能够观空、观假，观一切法无常、苦、空、无我。如果一个人真的能有这样的觉悟，我刚才提到的诸多问题就都不存在了，他就能坚信不疑。我之所以这样说，是因为他不相信，他为不相信找到了理由，而我们佛教徒却为相信给出了很多理由。信与不信，归纳与不归纳，做的工夫多少，差别是很大的。有些人的心动摇了，飘在那里，但他前世的善根比较深厚，再怎么动摇也不会不信，所以不用我们操心；但如果前世的善根不厚实，遇到外境就会彻底崩溃。我这样说，是为了增强大家的信仰力。

这似乎不是《金刚经》的内容，但也是《金刚经》的要求。地藏王菩萨教给你修行的方法，你必须按照这个方法修行。只要你按照这个方法修行，让地藏王菩萨加持你，你想求什么就能得到什么。菩萨是平等的，他的心没有污染，是清净的，这种求就是你的心，感应就是你自己的感应，你跟菩萨相应，你自己就会得到感应。我们这个心和社会万事万物都在不停地运转变化，就看你怎么转，怎么变。

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