一、贵阳哪里适合放生刺猬
1、御史胡牧亭说:他家乡有人养了一头猪。这头猪只要一见到邻居的老头儿,就瞪起眼睛狂吼,并横冲直撞地追来要咬他。但见到别人却不会这样。那老头儿起初非常愤怒,想把它买过来杀掉吃它的肉才解恨。不久他忽然省悟,心想:“这大概就是佛经上所说前生结下的冤仇吧?然世间上没有不可解的冤仇!”于是,他就以高价把它买来,送进寺院作为长生猪喂养。此后这头猪再见到老头儿,便俯首贴耳很亲昵地靠近他,再也不像从前所见那副凶恶的样子了。
2、我曾看过孙重画的一幅《伏虎应真图》。图上还有巴蜀西部人李衍题的词。其大意说,道行广大的人骑着猛虎,如同驾御良马一般。岂是它本来就是驯良的,而是道力化解了它的凶性。由此可知天地之间,一切有情都可以成为契友,但愿众生能至诚相处,不要互相畏忌而成敌对。
3、我想,这段题词正好可以作为胡御史所讲这个故事的旁证。
4、胡御史牧亭言:其里有人畜一猪,见邻叟,辄瞋目狂吼,奔突欲噬,见他人则否。邻叟初甚怒之,欲买而啖其肉。既而憬然省曰:“此殆佛经所谓夙冤耶?世无不可解之冤。”乃以善价赎得,送佛寺为长生猪。后再见之,弭耳昵就,非复曩态矣。
5、尝见孙重画伏虎应真,有巴西李衍题曰:“至人骑猛虎,驭之犹骐骥;岂伊本驯良?道力消其鸷。乃知天地间,有情皆可契;共保金石心,无为多畏忌。”可为此事作解也。
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胡御史牧亭言:其里有人畜一猪,见邻叟,辄嗔目狂吼,奔突欲噬,见他人则否。邻叟初甚怒之,欲买而啖其肉。既而憬然省曰:“此殆佛经所谓夙冤耶?世无不可解之冤。”乃以善价赎得,送佛寺为长生猪。后再见之,弭耳昵就,非复曩态矣。
7、尝见孙重画伏虎应真,有巴西李衍题曰:“至人骑猛虎,驭之犹骐骥;岂伊本驯良?道力消其鸷。乃知天地间,有情皆可契;共保金石心,无为多畏忌。”可为此事作解也。
8、御史胡牧亭说:他家乡有人养了一头猪。这头猪只要一见到邻居的老头儿,就瞪起眼睛狂吼,并横冲直撞地追来要咬他。但见到别人却不会这样。那老头儿起初非常愤怒,想把它买过来杀掉吃它的肉才解恨。不久他忽然省悟,心想:“这大概就是佛经上所说前生结下的冤仇吧?然世间上没有不可解的冤仇!”于是,他就以高价把它买来,送进寺院作为长生猪喂养。此后这头猪再见到老头儿,便俯首贴耳很亲昵地靠近他,再也不像从前所见那副凶恶的样子了。
9、我曾看过孙重画的一幅《伏虎应真图》。图上还有巴蜀西部人李衍题的词。其大意说,道行广大的人骑着猛虎,如同驾御良马一般。岂是它本来就是驯良的,而是道力化解了它的凶性。由此可知天地之间,一切有情都可以成为契友,但愿众生能至诚相处,不要互相畏忌而成敌对。
10、我想,这段题词正好可以作为胡御史所讲这个故事的旁证。
二、放生前念几遍放生咒

1、网友:杀蚂蚁,蝇蚊一只,因果丝毫不爽,未来世也要轮回偿还是吗?
2、学诚法师:业,未造不遇,已造不失。恶业可以通过忏悔令其清净,善业可以通过回向令其增广。
3、网友:师父不是佛没有分别心吗?为什么拜佛念佛越虔诚他加持力才越大,消业越快呢?为什么拜佛念佛就可以消业呢?不是因果不爽吗?
4、学诚法师:药没有分别心,吃药的人病就好得快,不吃药的人病就好得慢;对医药有信心的病人药效便好,总是怀疑的病人药就没效果。
5、网友:感恩顶礼师父慈悲!
6、佛门有云“万般带不走,唯有业随身”;佛门亦有云,念特定名号或者咒,可以消生死重罪。敬请师父慈悲开示,怎么理解这两句话的统一?业报不是一定要受吗?执持名号可不可以在不受业报的情况下消除业障?
7、学诚法师:在未经对治的情况下,“纵使百千劫,所造业不亡”,造业必定感果。但是,若经由一定的方法,便可以对治,使业减轻乃至不感果。恶业如此,善业同样如此,有时候造了善业又后悔,也会使善业的力量减轻。消除业障之理,犹如破坏种子,或使种子感果的缘不具,便可减弱果报的势力乃至净除。
8、还有哪一类人需要学金刚经?罪业深重的人,遭受别人嘲笑和歧视的人。《金刚经》上讲,如果受持读诵《金刚经》的人被人嘲笑,那是先世造了本该堕恶道的罪业,坚持持诵《金刚经》就能消除。
9、二十几岁时,有一次在火车上读《金刚经》,对座一个小青年很无礼地脱掉鞋,把脚伸到我座位下面。我也没生气,继续读。他就骂:“你懂读这个?混蛋!”我脾气向来很爆,这次却没有理睬他,因为正好读到那个地方,知道先世罪业已经销掉了。后来我在站台上把那个青年拦住了,给他鞠了一躬,搞得那位朋友站在原地愣了好久。
10、如果有人罪业深重并且经常受到歧视和嘲笑的话,就一定要去读《金刚经》。
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