一、放生时说的话

1、放生应遵循《人鉴》一书所言：不定时、不定点、不稍迟、不托人的四项原则，尤其在购买生物上应注意尽量不要预订。在决定放生生物种类之后，便开始作生物购买的准备。

2、其应注意事项如下：在放生地点当地购买，可除去运输上的不便，更可减少生物适应上的不便性。放生之前，针对购买放生生物的地点进行了解，明白交易方式为何？营业时间？买卖生物的种类？物种单价以及前往放生地点的路线。

3、一般而言，卡车、平板货车是较理想的运输工具，因为透气、通风。备齐购买生物所需用到的器具：小水桶（可提式）、大水桶（装鱼）、可捞鱼的网状器物、打气机（今成文教基金会有十台）、剪刀、胶带、垃垃袋、绳索（放生地点陡峭时可用）、旧报纸、铲子等等。

4、生物在放生当天购买，离放生的时间愈短愈好，生物可减少折磨。有些卖鱼的商家，会将氧气打入装鱼的袋中密封，可以要求多打一些氧气。同一个容器中不要装载过多的生物，以免互相挤压造成受伤或死亡。装鱼的大水桶准备超出预定的数量，以免太挤或装不下，运送过程打气，也可以加些冰块降低鱼体的呼吸作用。距离如果不是很长，鸟类或一些挤在同一笼子内的生物可以不予水喝，只给予饲料或食物。因为水在运送过程中会溢出，造成底层潮湿，比较弱小的动物会被挤压在底层，潮湿空气不流通，会致使生物死亡。

5、准备比预计放生金额还要多的钱。在买生物时，难免有超出预算的情况，待杀的生物，商人一网捞起要卖给我们，原本生物以为可以获救，却因我们不够钱，使其希望落空，你看他是恨不恨！因此，商人抓起，纵然超出我们的预算，也不要叫他再放回去，当然得事先知道该生物的单价，以免有太大的出入。

6、有时会买到一些将死的动物，不懂的人会要求商人别卖给他，有时商人也会主动从我们购得的生物中取回，遇此情形，我们要加以阻止。将死的动物，买来之后放生，就算果真死亡，也是死在自然的环境下，而不是刀俎火烹，并能听闻佛法，皈依三宝，种下善根。

7、放生尽量在早上为之，大清早最好，生物可免骄阳之苦，随喜的人员也较清凉。又早上市场刚开市，待杀众生最多，愈早愈可救其生命。

8、定额的放生预算，除随缘解救之外，以能解救更多的众生为原则。

9、近来有些商人，眼见放生渐形成风气，利之所在，开始专做起放生的生意！有些鱼行、鸟店在其店家名片的专营项目上，还特别用不同颜色的字打上放生两字。思考其来由乃因供需作用而形成市场；因此我们必须有智慧，不在同一地点、固定时间，购买放生生物。商人看准你单一时间、大笔金额的放生款，一时不易购得大量生物，于是便做起放生的生意。这个连环关系，不难了解。

10、放生鱼籽方法：
经书上说鱼籽不经过盐水浸泡，经3年不死，施愚山先生说，鱼已死了，将鱼籽轻轻取出，勿损坏，勿着盐，分摊在稻草把的上面，等他水迹稍干一些，浅浅地埋在水边的泥沙下，以免别的鱼来吃，自然可以活命了，但埋藏的地方，切不可离水的，倘在冬冷春寒时，用干燥的泥块捣成粉，将鱼籽拌裹了，晒暖了，好好收藏起来，积到阴历四月十五以后，撒在河摊水草间，没有不活的。其它月份，随时可放，也更方便了。（担心鱼籽放不活的同修：鱼籽是体外受精的，阳光的能量也能帮助它成熟及孵化，“3年以后还可以活下来”，经书字字真言！

二、泥鳅放生放几条最吉利

1、唐文宗御膳房内烹煮的鸡蛋在锅子里面集体地呼喊观世音菩萨的圣号，胞胎与蛋确实有生命啊

2、天冷鱼类离水不易死：
冬天气温寒冷时（例如：零度左右），此时放生鱼类，倘若脱水（或者水放得少）携带的过程中，鱼类不容易死掉，例如：我在冬天曾经脱水携带好几包的鲫鱼，经过半个小时，鲫鱼没有死掉一条，黑鱼、泥鳅脱水携带更容易一些，但是在夏天天气炎热时（如：30度以上），不要说不放水，就是袋子里放上水，路上也容易有死掉的（黑鱼稍好一些），那时袋子里的水中一定还要放上冰块。

3、此外，据卖鱼的人讲，人工饲养的那种胖胖的黑色的鲇鱼（菜场里经常不放在水里），到了冬天放在水里会冻死的，但野生的那种（身体较家养的小，身体各部分比例上与家养的相比，头稍大一些）冬天在水里就不会死。

4、问：我现在有一些疑惑，你说阿弥陀佛是法界，是空，那阿弥陀佛这个弥陀经是佛所说的吗？如果你说阿弥陀佛是法界，当我们内心起恐惧不安时，应以什么为依归呢？我就像是一个小孩子，还需要一个大人来导向，因为我以前一路上以阿弥陀佛为依归，现在你说我们把他给误解了，那我们恐惧不安的时候，该以什么为依归呢？

5、空海法师答：因为当今佛教界的很多主流派的、尤其是北传的，一般的认知是这样，但我说良心话，这是错误的导向，而且是大大的误解佛陀的本怀，也大大的误解阿弥陀佛的本怀。

6、我知道众生都在找寻依归，找寻一个让心灵可靠的一个皈依处。就像有的人，他认为说：我赚取很多的钱可以让我安心，要知道，那个钱就是他现在认为的可以让他安心的一个皈依啊。但是钱真的能够解决吗？可以吗？没办法。所以这一种依归是不是真正的依归处？是不是？

7、有的人认为说：我结婚有个老公就可以靠、可以依靠，这样我就可以安心啊！所以她认为找个老公这是她生命的一个依归处，她的一个停靠的港口，依归处。但是老公真的是你生命的皈依处吗？是吗？不是！所以佛教有讲说“了义不了义”，你是暂时的皈依还是究竟的皈依？所以佛陀都会强调要找到究竟皈依处，空海就是帮助大家找到生命的究竟皈依处。

8、过去你所执着的、所抓取的、所认为这个是非常值得去努力奋斗的，那是因为你认为这里边有让我们可以安心、可以归依的，所以你才去做，但是往往都是在世间法里面做，往往是不了义，它只是让你一时、没多久的一种觉得安全的感觉，但是没多久之后你又发现：不是啊，我内心的苦、内心的不安还是存在。

9、再来比如说，很多人把他的目标锁定在释迦牟尼佛的身上，认为释迦牟尼佛是他生命的善知识，是他要依归、皈依的一个目标。但是佛陀坦白跟我们讲，他一样会死啊，他一样会离开众生，你们不能够把目标放在他身上啊，所以你们要自依止，要法界依止，我只是在这个过渡时期，协助你们成长而已啊。真正明眼的善知识他一定会老实说，一定会这样的。他如果真的了解真理实相，他一定知道，我只是个指月的工具，就像说你还没有成长的时候，我牵着你的手走路、协助你，但是你要长大，我也协助你要找到那个究竟皈依处。你们的目标不是在这个指月的手指上面，不是在我佛陀的这个身上，目标不能放错。

10、所以为什么空海不希望大家把目标锁定在空海身上，然后紧追随着空海，因为我也只是个工具，我也只是个方便，我不是你们生命的究竟皈依处啊。但是在这个成长的过渡时期，你觉得我能够协助你，我可以协助你，我可以帮助你。所以我们说亲近善知识，不是把善知识当作我们的生命归依处，亲近善知识是请善知识帮助我们找到生命的究竟皈依处。本末要搞清楚。

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