喝一杯，啄一口，这不取决于你。最后，当我还是个孩子的时候，我发誓要经历学习知识的艰辛，不要对今生有好的记忆，要简单地思考问题，要体验人们生活的艰辛，不要有比普通人更好的行为能力。

自己也不清楚为什么要立下这样的愿，只能说是潜意识使然，但是这样的愿力确实成真了。从进入学校念书起，所有需要背诵的科目，历史、地理真的是让我吃足了苦头，唯有在依靠理解的数学、物理、电子、化学等科目却如鱼得水，应付得轻松自如。后来进入军中服役，末学一直意识到自己像是一块磁铁，很自然地吸引一大群人，如众星拱月般围绕。虽然末学境遇比很多人顺遂得多，但言行举止更是小心翼翼、严格自律，完全不敢有任何自满或是利用别人的想法。

在异性缘方面，总是有许多条件与相貌都相当良好的女孩主动接近与追求，在别人看来令人羡慕不已，但末学却恪守严谨的戒律与原则，从来没有藉此侵犯、冒犯过任何女子，也不曾对任何女子许下来世的承诺。因为从高中时期开始，末学的心中便强烈地感受到生死轮回的苦，害怕感情上的牵扯再来轮回。后来进入职场，在工作上的表现总是受到上司的赏识与重用，末学所撰写的企划与论文更是被业界奉为经典与圭臬，而在专业领域中所参加的大小比赛也几乎是常胜将军。

尽管职场与生活一帆风顺，末学却想要尽自己微薄的力量来做更多利益众生的事，便开始默默投入到慈善志业中，却没有追逐所谓“行善布施”的美誉，只觉得这是自己该做的事。平生第一次的赞助抢救的是面临活杀的大鳖王，尔后救助了一万只即将惨遭淘汰的蛋鸭，以及抢救绵羊菩萨……这些都令末学深知轮回的无奈与苦痛，而那些不幸堕入旁生身的众生们岂不是比我们痛苦千万倍?也就在这样一次又一次的发心之下，末学所感受到护生救命的感应也越来越强。

首先，末学在救出蛋鸭当天夜里梦中有人(没有见到形像)拿一本簿子给我看，左边页白白得看不见内容，右半边页内写了一行一行的蓝色字，来不及看清内容，就消失了，仅说了一句“三年好运”。自此之后，末学不论在工作或是其它方面更是顺遂如意，连最近代表的一桩专利诉讼，虽被认为是最为弱势的，但还是获得胜诉。

救生护生的感应使得末学能心系于放生护生，永不止退!也希望能够带给想改变命运的师兄们最大的信心与力量!无论自身时运的好坏，先以最积极的态度行善，为自身累积福德资粮。若能对众生所面临被宰杀的痛苦给以同情，感同身受，进而发心救护更多的物命，使其解脱活杀的大苦大痛，让这些饱受虐待、残杀的禽兽入住护生园内安享天年。在念念为善，念念不忘解脱畜生脱离苦痛的同时，自己的慧命也会升华成为超脱凡情的佛智境界。

净慧法师

原文摘自《法喜》2011年第1期作者：净慧法师

太虚大师曾说“中国佛学的特质在禅”，而禅的特质又是什么呢？中国禅宗特别是四祖开创的禅风形成了祖师禅，可以说，中国禅的特质就是祖师禅。祖师禅的特点是把禅修的生活与日用事融为一体，所谓日用事，即今人所说的生活。当时禅宗僧团通过农耕生活，农禅并重，以农养禅，走出了禅宗的一条路，也走出了中国佛教的一条路。这是祖师禅的一个标志性特征，也是中国佛教与印度佛教的一个最大区别。从此，“一日不作，一日不食”的传统从未中断过，也由此引发出搬柴运水无不是道的禅修方式，在种种劳动场面中展现了无限禅机。

现代著名哲学家冯友兰在提到中国禅宗的特色时说，禅宗的要义有四点：“一、第一义不可说；二、究竟无得；三、佛法无多子；四、担水砍柴，无非妙道。”

所谓“第一义不可说”，就是内证的境界只可体验，不可言说；究竟的真理不可思量，不可言传，如人饮水，冷暖自知。只有通过自己亲自去做，才会有亲切的体会和受用。

所谓“究竟无得”，有得就有局限，就有执著；只有无得，才可以超越一切局限。为什么说无得呢？因为“菩提自性，本自清净”，不假外求。好比一个人久客他乡，而今回到家里，肯定不会坐在家中再去想家、找家。家是什么呢？就是我们精神生命的家园，就是我们的菩提自性。家在哪里呢？家就在当下，家就在你每时每刻的观照与感觉中。这就是“圆满菩提，归无所得”，也就是禅宗的“究竟无得”。

所谓“佛法无多子”，就是佛法没有说别的，就只讲了一件事——为令众生开示悟人佛之知见，除此没有第二件事。禅宗则更彻底——“达摩西来一字无”，一件事也没有。为什么呢？一切都是你本有的，只要指出你本有的东西，就从根本上解决了问题。“佛法无多子”这句话是临济义玄禅师说的，他刚开始在黄檗禅师座下参学多年，却无所悟人，后来黄檗指示他去大愚禅师那里参学。经过大愚的指点，临济言下大悟，当时感叹：“原来黄檗佛法无多子！”这也就是说，佛法的根本要义，只要机缘成熟一点就破，没有多余的话。至于“担水砍柴，无非妙道”，这是禅宗特有的精神，它把禅机和佛法完全融人生活当中，一切日常生活都是参禅悟道的好因缘。唐朝庞居土有首偈语说“神通并妙用，运水及搬柴”，运水搬柴就是灵明不昧、亘古长存、清清朗朗的明澈之心的作用。如果我们能够把日常生活和灵明不昧的一念心融为一体、打成一片，那时你才觉得，原来这件事就那么简单；也才晓得，不但是黄檗佛法无多子，释迦牟尼佛的佛法也无多子啊！

禅宗的四个特点，最后归结到“砍柴担水，无非妙道”，就是说，开悟、禅机一定不能脱离生活；脱离了生活，佛法一点用处也没有。这四点就是禅宗的本色，尤其第四点，正是禅不离人生日用的亲切处。

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