当下对放生的苛责中，表示放生造成生态破坏的声音甚多。生活在美洲的牛蛙漂洋过海到亚洲是来旅游的吗？生活在南方的鲈鱼跑到北方是为了探亲吗？美洲鳄鱼出现在小区里，是为了给中国人开眼吗？

这些可怜的动物像集中营犯人一样被迫离开家园，前往令自己惊恐不安的陌生环境，其前途只有一个，或作为食物，或作为皮革，或作为玩物，最终多难以逃脱被杀的命运。

如果是一个人面临生命威胁，在力所能及的情况下，我们救是不救？会因为他是美国人，非洲人而不是中国人而拒绝施救吗？答案不言而喻。放生者也是如此，在自己力所能及的情况下，挽救同样有着灵性的动物们，与救人一样，不分国别。

尽管鲜被媒体报道，但放生者在放生时都会尽量选择适合物种生存的环境，希望它们能健健康康地活下去，让自己的心没有白费，钱没有白花。不能让牛蛙回到美洲，不能让鲈鱼回到长江，不是放生者不慈悲，恰恰是因为在被运输的海量外来物种面前，放生组织太少了，解救能力太弱小了。而根治外来物种造成生态破坏的方法再清晰不过：别再让它们漂洋过海来被杀。

放生现报三则

(一)

宋朝宣和年间,有个叫王焕的人得了重病,危及生命。夜里,他梦见一尊金色的佛对他说:“你平常爱护动物,放生已经到了一万,理当延寿。现在传给你一个药方,用茯苓、黄芩、地骨皮、甘草四味药煎服,你的病就会好。”

他按方抓药,果然治好了病。

(二)

清朝道光年间,湖广总督林则徐曾叙述说:

我的朋友屠琴隖,钱塘人,曾于辛巳年秋天身染重病,医生又误投药剂,生命垂危。他于病中发誓利人济物,忏悔业障,其它俗事一概不再牵挂。

一天夜里,观音菩萨感应入梦,对他说:“你前世在楚中做官,处事虽然公正,但过于苛刻,有伤仁厚,又常杀物命,因此得短命报。幸而你在病中发坚固誓愿,念念以利人济物为怀,没有丝毫怨尤之心。按照因果的道理,放生可延寿加禄,你应当加倍努力。”

屠琴隖大有感悟,合家戒杀,时常买物放生。这年冬天,便被朝廷破格提拔为九江太守,次年春天,病体也痊愈了。

屠太守深恐人们不能信入佛法,写了一篇《放生录书后》,阐明不杀生的道理。

(三)

镇江范某,妻子常年有病。有人给他出了个偏方:用药米饲养一百只麻雀,养二十一天,把雀脑挖出来吃。范某就买来一百只麻雀,用药米饲养。

一天,范某出远门。妻子看着麻雀叹息道:“为我一个人治病,害死你们一百条命。我宁愿死去也不能这么干!”于是打开笼门,把它们放了。

范某回家,狠狠责备了妻子,可妻子一点也不后悔。

不多日,她的病竟痊愈了。

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