佛教徒为何要把某一部经，诵到烂熟之后，还要在佛像之前一遍又一遍地诵呢？这有两层深意。

第一是把佛经当作一面鉴察我们心行标准的镜子：凡夫难保自己不犯错，有时犯了错，尚不能知错改错，但当面对佛像，口诵佛经之时，就同听到佛在亲口说法来教诫我们一样，使我们一次又一次地策励修行；已经犯的过错，赶快改正，尚未犯的过错，决心不犯，已经修的善功，努力增加、尚未修的善功，立志去修。这像一位爱美的女士，闺房中有了镜子，出门时也要随身携带镜子，早晨照过镜子，偶一动作之后又要再照镜子，今天照了镜子，明天、后天、大后天，乃至明年后年，还是要照镜子，那无非是为要保持或增加她面容的整洁美丽而已。

第二是将诵经当作代佛说法的神圣使命：佛法的主要对象是人，除人之外，六道众生之中，尚有天、神、鬼，以及少数的傍生或畜生（动物），也能信受佛法。所以，虽在无人之处，或在无人听懂所诵的经义之处，只要有人诵经，就有异类的天、神、鬼、畜，来听我们诵经。天、神、鬼三类的众生，以及部分的傍生，均有或大或小的神通，我们诵经之时，只要专诚，即能感应它们来听经。若你为你亡故的亲友做佛事诵经，你的诚意初动，你那亲友的亡灵，就已得到了消息，必定会如期前往听经；亡灵的灵性特别高，纵然在生之时从未听过一句佛法，死后听经，也能依其善根通解信受。

附：

佛经是什么？

佛经是佛所说的信佛、学佛，而至成佛的方法。法力无边，所以佛经的数量和名目也很多，最实用最通行的，则有《华严经》，《法华经》，《地藏菩萨本愿功德经》，药师琉璃光如来本愿功德经，金刚般若波罗蜜经，佛说阿弥陀经，心经等。诵经的起源，出于印度释迦佛时期，因为当时的佛经既没有印刷本，也没有抄写本，都是靠大家以口传口，口口相传。所以，要听佛的弟子们替佛说法，往往是听他们将所曾听过而已熟记的佛经背诵出来。自己要想熟记某一部佛经，也得下功夫把它背诵出来。到后来，诵经便成了学习佛法的最重要途径之一。

霞浦渔民活捉108斤石斑鱼昨日中午，一名中年男子花1.2万元，从渔民的手中买下这条石斑鱼，并将鱼放归大海。

记者从捕获“巨无霸”石斑鱼的渔民肖先生口中了解到，昨日中午有一名四五十岁的男子，以每斤120元的价格，想从他手中买走石斑鱼。最后，对方以一口价1.2万元买走了石斑鱼。

中年男子将石斑鱼买去干什么呢？“石斑鱼放生了。”肖先生说，中年男子从他手中买走石斑鱼后，随后乘渔船到海上，将石斑鱼放归大海。他说，石斑鱼是农历三月廿三捕获的，当天也是妈祖的诞辰日，中年男子可能觉得这条鱼有灵性，称放生也是做好事。

移民加拿大的朋友梦君师兄（地产老板）曾提到一件事，大约十年前，某地产老板遇一老和尚告之，说他需要放生一只千年大乌龟，否则可能有大难。当时这位地产老板事业如日中天，钱财不求自来，身边美女如云，哪里肯信这个。奇怪的是，不久之后，他真遇到一只巨大乌龟，但只是略有心动，未买去放生。又3年，这位老板得了绝症，这才坚信了老和尚的话，乃到处寻找哪里有千年乌龟可买来放生，但最终还是没寻到。后来，他低价处理了囤积的土地，不知所终。可见，做功德，的的确确是需要福报的

李连杰也定期参加放生法会。

最简单有效的放生仪轨

1、念三遍“南无本师释迦牟尼佛”

2、念三皈依三遍（“皈依佛皈依法皈依僧皈依佛,两足尊,皈依法,离欲尊,皈依僧,众中尊，皈依佛皈依法皈依僧皈依佛不堕地狱，皈依法不堕恶鬼，皈依僧不堕傍生）

3、念忏悔文，一遍。（我昔所造诸恶业皆由无始贪恚痴从身语意之所生一切我今皆忏悔）

4、念以下佛菩萨名号，各7遍，要念大声，让动物听清楚！切记要大声！

南无宝髻如来南无宝胜如来南无妙色身如来南无阿弥陀佛南无地藏菩萨摩诃萨

5、回向！

愿以此放生功德庄严佛净土、上报四重恩、下济三途苦、若有见闻者、悉发菩提心、尽此一报身、同生极乐国！

放生功德殊胜行、无边胜福皆回向、普愿沉溺诸众生、速往无量光佛刹、十方三世一切佛、一切菩萨摩诃萨、摩诃般若波罗蜜。

首先要加持一杯大悲咒水（可以预先加持准备好），洒在被放众生的身上.

在什么都不具备或紧急的情况下，可大口出声念“南无阿弥陀佛”，让所放众生听的清楚真切，在八识田中种下金刚种子，等到因缘具足，种子成熟，自有开花结果，修成佛道，彻底脱离苦海的时候。

如在马路旁或任何地方，看见人家正在杀害生命，没办法救它的时候，我们应发出怜悯的心，口中赶快为它念三皈依及往生咒或“阿弥陀佛”佛号，也略尽我们三宝弟子的一点悲心。

细心周到：放生地点宜选择人烟稀少，地广水深，适合物类生存之地域为愿则，放生是救命的行为，把众生当作是自己的父母手足子女看待，尽量做到周全完备，庶几乎问心无愧才可以.

放生仪式宜简单隆重，放生过程宜迅速确实，千万不可因人为因素拖延搁置，害笼内众生多受不必要之苦.

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