修《地藏经》，如果与地藏菩萨的大道相应，就不仅求自己解脱，还希求众生都能解脱。这就涉及到一个发心的问题，比如把诵《地藏经》的功德回向给一切众生，还比如说去放生，这都很好。

道场很主张大家做几件事：第一件事多放生;第二件事多闻法，闻正法，闻了正法你才有智慧，有智慧你才会超出生死轮回。通过多放生可以得到我们想求的财富自在、智慧、健康长寿。所以我们不妨多一点放生，这个是非常好的事。为什么呢?我们放生要拿钱出来买，这个是财布施。财布施是因，财富自在就是果。

放生一定要对着众生念《放生仪轨》，这就种了一个解脱的种子在里面。众生闻了法之后它第二世就有机会转人身，得到解脱，很重要。这是法布施，法布施是因，智慧就是果。

你千万不可以说：哪个法师说我身体不好，我要放三十万条生命，赶快去菜市场买，倒下河就算了，这样就搞错了。一定要对着它念《放生仪轨》，而且要如法地念，不可以法师在大殿念《放生仪轨》，那些放生的东西摆在很远的地方，这个作用就差很远了。一定要给众生闻到佛法，这样才是。你不要以为畜生道它不懂，你给它八识田种下种子，它就有机会解脱。

有一位法师他出家之后，《妙法莲华经》前半部他看一遍就可以背得出来，后半部他读了三年都背不到。他就问他的师父：怎么会这样呢?

他师父入定观察告诉他：你前世是一头牛，住在这间寺院的山脚下。有一天，农历的六月六，法师就将藏经阁的经书全部拿出来晒太阳，怕给虫蛀了。刚好那头牛冲进这间寺院，它看到好多经书，就闻经书，那头牛刚好闻的是《妙法莲华经》。而且很巧刚好有一阵风吹过来，书一页页地翻过去，刚刚翻了一半，它就闻到一半，主人来将那头牛拉走了。

那头牛以此福德因缘就死了，脱离了畜生道以后它就投胎为人，而且有这个机缘，今生他就出家。而且他前生用牛鼻闻了一下前半部分，今生他看一遍就可以背出来，后半部分他就读来读去都不记得。所以这个是很重要的，你种小小的因就有很大的果报。所以放生的时候帮它们种这个小小的因，一定要祈求：希望它们快速地脱离畜生道，可以快速地得人身，闻正法，得解脱。这样对着它们念就好了。这是法布施。

一定要买那些如果我们不买来放，别人就拿来杀的众生，这样放生是最有效果的。因为贪生畏死，一切众生都是这样的，如果它差不多要死，我们将它买来放了，这个是无畏布施。无畏布施是因，健康长寿就是果，所以要如法放生。但是一定要注意，如法放生很重要的。

道场不太主大家放鸟，为什么?现在的人为了赚钱，做生意不顾一切，那些鸟从哪里来的?有两种来源：一种是人工养的，这些放出去就死了，你不是放生而是放死。一种是去到湖南、广西那些地方，拿一个很大的网，到晚上罩住整片树林，然后拿着手电筒周围照，那些鸟都很惊慌，飞飞飞，一网就打尽了。之后就运回广州，广州又送回东莞，在路途中间，为了你放一只它就死了三只，这样就没那么好了。因此不太主张别人放鸟，除非你见到别人刚好抓到一只鸟，马上把它买来放掉，这样就好，所以不要注重表面形式上的东西。

而且放生一定要放有活力的东西，那条鱼快要死了你都买来放生，不用你放它都会死了，所以买一些有活力的放。而且最好没有什么分别心，你去到市场，见到什么就买什么，这样就比较如法。

另外一个方面，要放在一定是适合它生存的环境。如果将淡水鱼倒进海里它就会死;将山龟放进水里它也会死;水龟放在山里它也会死。乌龟很怕蚊子咬，蚊子和龟是天敌，蚊子咬龟一口，这个龟马上就会死;同样龟死后磨成粉，你拿火柴点燃一点点，那些蚊子就全部跑光了。所以一定要放在适应它生存的环境。

好像东莞的东江河，全都是用石头砌起来，砌得很整齐，你买一点黄鳝鱼去放，好不好呢?这个东江河的河底很深，边边全部都看不到底泥，它不可能钻得很深，放下去它就会死了。这样就不好了，一定要河两边有土，它可以有地方钻，这样就好，适应它生存的环境。

说这些，就是提醒地藏道场的道友，地藏法门是心地法门，我们要改运，要成佛，都要靠地藏菩萨的加持力，也就是他力。而恶道众生得解脱，也要靠他力，这个他力，不仅是诸佛菩萨的救度，还要靠佛弟子们布施的福德因缘。

南无本尊地藏王菩萨摩诃萨!

1983年，我们买下兴建寺院的土地后，就不名一文，甚至负债累累了。在那块土地上，没有房屋，连一间小窝棚也找不到。最初的几个星期，我们就睡在廉价买来的旧门板上。我们在门板的四个角落架上砖块，门板就从地面上架空了。（当然，我们是住在森林里的僧侣，不用床垫。）

寺院的住持睡比较好的门板，那张门板比较平。我睡的那张中间有一个洞，可能是以前装门把手的地方。还好门把手已经被取下，不过在正中央就留下了那个洞。我开玩笑说，这下好了，夜里上厕所可以不用下床，能就地解决了。寒夜，冷风无情地从那个洞吹到我的身上，使我度过不少不眠之夜。

我们这些穷比丘需要建造一些房屋来挡风避寒。可是，单单买建筑材料就已经令我们捉襟见肘，更别说花钱请建筑工人了。所以我得学习自己盖房子，打地基、抹混凝土、砌砖、盖屋顶、铺水管等等，样样都要学。

我在出家前，曾经专修理论物理，也当过中学教师，所以我惯于用脑，而不大习惯用手劳作。不过，几年只后，对于建造房屋我已经驾轻就熟，还自称BBC（佛教建筑公司）呢。
万事起头难，刚开始的时候，我觉得困难重重。砌砖这活儿看起来挺简单，无非是先抹一层灰泥，再把砖砌上去，然后这儿敲敲，那儿打打，让砖块比较整齐而已。可是当我砌砖的时候，把左边敲平了，右边就翘起来。再把右边敲平，发现砖又凸出来了。我把凸出来的砖推回去，结果左边又翘起来了！不信你试试！

作为一个比丘，我有的是时间和耐心，所以，无论花多少时间和精力，我也要把砖砌得尽善尽美。最后，我终于把那面墙砌好了，可以好好地欣赏一下自己的杰作了！可是，我看到了什么？有两块砖砌歪了！其他的砖都好好的，整整齐齐的，就这两块砖歪了。好好的一面墙，全被这两块砖给毁了！

这时候灰泥早已凝固，没有办法移动这两块砖了。我去找住持，问他是否可以把这面墙推倒重建，可是住持不答应，没办法，那面墙只好保留下来。

当有人来寺院参观的时候，我总设法不让他们走近那面墙。我不想让任何人看到它。大概过了三四个月，有一天，一位访客参观寺院的时候，看到了那面墙。

“这面墙砌得不错。”他随意地说。

我惊异地答道：“先生，您没看错吧？您没把眼镜忘在车上吧？您没看见墙上两块砌歪的砖吗？”

他的回答彻底改变了我对那面墙，对自己，乃至对人生的看法：“是，我看到了。不过，我也看到了998块砌得整整齐齐的砖。”

我呆住了。三个月来我第一次看到那两块歪砖以外的砖块，那些砌得整整齐齐、完美无缺的砖块，而且，它们的数量要比那两块歪砖多得多。其实，在那两块歪砖的上下左右都是砌得很完美的砖块。之前，我只看到那两块砌歪的砖，我注意不到其他的东西，因此，我受不了那面墙，也因不能容忍别人看到而想摧毁它。现在，我看到了那些完美的砖，觉得那面墙并没有那样糟糕，就像那位访客所说，它其实看起来还不错。二十年后的今天，那面墙还在寺院，不过，我已经不记得那两块歪砖的位置，也不再留意那小小的过失。

有多少人因为只在意对方的“两块歪砖”而分道扬镳？有多少人因为只在意自己身上的“两块歪砖”而抑郁寡欢，乃至想要一死了之？实际上，有很多完美的“砖块”也在那里，环绕在“歪砖”的上下左右，只是我们视而不见。相反地，我们每次都专注在“歪砖”（缺点和过错）上面。因为我们的眼里只有“歪砖”，所以我们否定了整面墙。

我们每个人身上都有自己的“两块歪砖”，但是我们每个人身上还有更多“完美的砖块”。只要明了这一点，我们就不会觉得事情有那么糟糕，只要能看到这一点，我们就可以宽容地对待自己，并且可以与伴侣愉快相处。

有一次，一位建筑师听过这则故事后，告诉了我一个职业秘密，他说：“我们建筑师经常会有一些小失误，不过我们会告诉客户说那是一个专为他‘特别设计的结构’，因为是专有结构，还多收他们几千块钱呢！”

所以，你房屋的“专有结构”可能始于一个失误。同样地，生活中的所有“失误”，也可以成为“专有结构”，只要你不挑剔，它们其实能丰富你的生活。

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