首先是大型的放生活动，参与的人很多，成百上千人的聚合，致使其中的琐碎杂事变得多了、复杂了。现场秩序因人多而变得很混乱，就需要安排更多的人维持秩序了。种种的人为因素聚合。无形中拖延了放生时间，延误众生性命，也使得很多初学佛者未能真切感受到佛教提倡“众生平等、无相布施、戒杀放生”的慈悲宗旨，违背了佛教提倡放生的本意。

佛教提倡放生，是希望放生时放生者能以“无相布施与三轮体空”的心态，尽力的随缘救度众生。放生是为了救命，不是为了走过场形式或者凑热闹，更不是为了作秀，千万不可儿戏。要尽力认真做好，尽量不要因不必要的因素耽误了众生的身命，甚至把放生变成放死。

其次参加的人员聚集一多的话，车载等原本不必要的杂项费用，也在无形中增加了。所以如果有大型放生活动，个人建议尽量不要再去给人家“添乱”了。而我们如能够自主的去随缘救度，随缘放生，长期力行。花的钱是一样。这样不但省下了一大笔杂项费用，这笔钱也能救度更多的物命，还能够如法的去做好放生，也能从整个过程中去体会放生的真实意义，体会善趣，感受佛法。长久去力行后，只要大家都有了这种慈悲意识，则能够长期自主的去尊重生命，勤行戒杀放生。

打一个比方:如果说100人分成10个组或是20个组分散开来，各组的人员在各自开着自己的交通工具去救度众生。这中情况下同样的人，同样的钱。却比成百上千人集合后去放生来得有效率和有意义。--这就是法德发起的活动要达到的目的。

第三点是一次性集合一大堆物命放在同一个地方，会给放生地点的生态环境一下子增加太多负担，而且也会因此为放生的物命招来风险，如这边放生，那边网捕等风险。而如果大家都能够自行救度众生了，救度时是用一样的钱，而且能做得如法。

冬天放生蜗牛在哪儿放呢

做一个比喻，1个人随缘去救赎，然后放在1个地方。而100个人随缘去救赎，然后放在100个地方。这样是不是避免了很多风险，给物命更多的存活机会。

青岛适合放生乌龟的地方

第四点是大型放生活动时，很多人都变得不是以无住心去随缘救度，而是像赶热闹一样去攀缘。

再者参与的人与善款多了，而想随缘救度的物命实在是没那么多。那怎么办呢？去养殖场订购，这种方式这样很容易形成利益链。甚至有的“迷信徒”是刻意的要求要放哪些稀有物命。卖方现场没有但又答应了。怎么办？他就去使劲的抓捕。这是大型放生最严重的弊端。而且是毫无理智的表现，甚至可以说已经在行为上"谤法"，给佛教抹黑。也已经违背了佛法教导我们去放生的本义。

古时大德教导我们去行放生善举，是希望我们能尽己所能行动起来，认真而随缘的去救度众生，在整个过程中体会放生的善趣。以长期坚持所长养的慈悲心、平等心、清净心、菩提心，去上体天心，下合人道。而不是让我们盲目愚痴的为了自身贪欲，贪功求报的念头去行善事。

说实话，抱着这种心态去行善是最愚不可及的。因为在无形中，把本来已具有的功德福报，让自己的贪欲求报心所蒙蔽，丧失放生本义，实是可惜。阿弥陀佛！

而相对于给大家提供一种便利，然后引导大家日后能各自长期践行，当大家有了这种意识，次数多了，长期修养自身的慈悲、平等、清净心。这更多的益处，相信放生过的师兄们都能明白。

而对于物命，大家都分散或小组随缘救度，避免了形成利益链形成。放得地方又不集中。就算集中了，还有时间次第。不会一下子影响生态，更不易招惹捕捞。这是对所放生的物命负责，更是对师兄们的信任负责。阿弥陀佛！

感恩一直以来所有支持放生、赞叹放生、随喜放生的师兄们，阿弥陀佛！

修《地藏经》，如果与地藏菩萨的大道相应，就不仅求自己解脱，还希求众生都能解脱。这就涉及到一个发心的问题，比如把诵《地藏经》的功德回向给一切众生，还比如说去放生，这都很好。

道场很主张大家做几件事：第一件事多放生;第二件事多闻法，闻正法，闻了正法你才有智慧，有智慧你才会超出生死轮回。通过多放生可以得到我们想求的财富自在、智慧、健康长寿。所以我们不妨多一点放生，这个是非常好的事。为什么呢?我们放生要拿钱出来买，这个是财布施。财布施是因，财富自在就是果。

放生一定要对着众生念《放生仪轨》，这就种了一个解脱的种子在里面。众生闻了法之后它第二世就有机会转人身，得到解脱，很重要。这是法布施，法布施是因，智慧就是果。

你千万不可以说：哪个法师说我身体不好，我要放三十万条生命，赶快去菜市场买，倒下河就算了，这样就搞错了。一定要对着它念《放生仪轨》，而且要如法地念，不可以法师在大殿念《放生仪轨》，那些放生的东西摆在很远的地方，这个作用就差很远了。一定要给众生闻到佛法，这样才是。你不要以为畜生道它不懂，你给它八识田种下种子，它就有机会解脱。

有一位法师他出家之后，《妙法莲华经》前半部他看一遍就可以背得出来，后半部他读了三年都背不到。他就问他的师父：怎么会这样呢?

他师父入定观察告诉他：你前世是一头牛，住在这间寺院的山脚下。有一天，农历的六月六，法师就将藏经阁的经书全部拿出来晒太阳，怕给虫蛀了。刚好那头牛冲进这间寺院，它看到好多经书，就闻经书，那头牛刚好闻的是《妙法莲华经》。而且很巧刚好有一阵风吹过来，书一页页地翻过去，刚刚翻了一半，它就闻到一半，主人来将那头牛拉走了。

那头牛以此福德因缘就死了，脱离了畜生道以后它就投胎为人，而且有这个机缘，今生他就出家。而且他前生用牛鼻闻了一下前半部分，今生他看一遍就可以背出来，后半部分他就读来读去都不记得。所以这个是很重要的，你种小小的因就有很大的果报。所以放生的时候帮它们种这个小小的因，一定要祈求：希望它们快速地脱离畜生道，可以快速地得人身，闻正法，得解脱。这样对着它们念就好了。这是法布施。

一定要买那些如果我们不买来放，别人就拿来杀的众生，这样放生是最有效果的。因为贪生畏死，一切众生都是这样的，如果它差不多要死，我们将它买来放了，这个是无畏布施。无畏布施是因，健康长寿就是果，所以要如法放生。但是一定要注意，如法放生很重要的。

道场不太主大家放鸟，为什么?现在的人为了赚钱，做生意不顾一切，那些鸟从哪里来的?有两种来源：一种是人工养的，这些放出去就死了，你不是放生而是放死。一种是去到湖南、广西那些地方，拿一个很大的网，到晚上罩住整片树林，然后拿着手电筒周围照，那些鸟都很惊慌，飞飞飞，一网就打尽了。之后就运回广州，广州又送回东莞，在路途中间，为了你放一只它就死了三只，这样就没那么好了。因此不太主张别人放鸟，除非你见到别人刚好抓到一只鸟，马上把它买来放掉，这样就好，所以不要注重表面形式上的东西。

而且放生一定要放有活力的东西，那条鱼快要死了你都买来放生，不用你放它都会死了，所以买一些有活力的放。而且最好没有什么分别心，你去到市场，见到什么就买什么，这样就比较如法。

另外一个方面，要放在一定是适合它生存的环境。如果将淡水鱼倒进海里它就会死;将山龟放进水里它也会死;水龟放在山里它也会死。乌龟很怕蚊子咬，蚊子和龟是天敌，蚊子咬龟一口，这个龟马上就会死;同样龟死后磨成粉，你拿火柴点燃一点点，那些蚊子就全部跑光了。所以一定要放在适应它生存的环境。

好像东莞的东江河，全都是用石头砌起来，砌得很整齐，你买一点黄鳝鱼去放，好不好呢?这个东江河的河底很深，边边全部都看不到底泥，它不可能钻得很深，放下去它就会死了。这样就不好了，一定要河两边有土，它可以有地方钻，这样就好，适应它生存的环境。

说这些，就是提醒地藏道场的道友，地藏法门是心地法门，我们要改运，要成佛，都要靠地藏菩萨的加持力，也就是他力。而恶道众生得解脱，也要靠他力，这个他力，不仅是诸佛菩萨的救度，还要靠佛弟子们布施的福德因缘。

南无本尊地藏王菩萨摩诃萨!

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