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我的尼姑生涯，我独自一人住持寺庙
我的尼姑生活，我独自一人住持寺庙
父母放生的好处口述：释兴福
整理：阿汤哥
01
我叫释兴福，我从小生活在大佛寺尼姑庵，我与大佛寺结下了不解之缘。
我出生在上世纪八十年代末，那时在我们家乡计划生育搞得如火如荼，按政策，一对夫妇只生一个孩子，无论生的是男孩或女孩，就不能再生第二胎了。
我们这儿每个村都设立了一个计划生育小组，由村干部牵头，组织那些为计划生育服务的积极分子，进入每个社区进行宣传，同时把违反计划生育的夫妇，带走进行处理。
对那些已经生有一胎孩子的夫妇，并且怀上了二胎的妇女进行引流，拿掉孩子；对那些生了二胎的夫妇，进行绝育手术。
如今村里那些显眼的墙上还留着用白石灰写着关于计划生育的各种各样的标语，“计划生育是我国的基本国策”“只生一个好”“一对夫妇只生一个”，“少生孩子多种树，少生孩子多养猪”。
基实这样的标语应该在各个地方都能看到，我们这个村还有更雷人的标语，“宁可添十座坟，不可添一人”。
从这个标语可以看得出，我们这些村的计划生育比较严格。
我们农村重男轻女的思想持续了很多年，在我出生那个年代这种思想仍然残留，一对夫妇只要生的是女孩，想方设法也要生男孩，甚至有些夫妇东躲西藏也要生。
有的连续生了三四胎是女孩，还要躲着生男孩。许多家庭为了生男孩付出了惨重的代价。
听说，我的父母第一胎生了我姐姐，又在东躲西藏后生下我，看到我又是一个女婴；他们非常失望，如果把我养起来，既要交罚款钱，又要父母做绝育手术，这样就不可能再生男孩了。
父母经不起这样的折腾，为了给我一条生路，就在夜深人静的时候，悄悄地把我放在我们当地一个尼姑庵门前。
据收养我的师父说，那是一个冬天的晚上，师父上完晚课，正在打坐，一阵阵清脆的婴儿哭泣声从门外传来。
我的师父不得不半途收工，打开寺庙大门，用手电筒一照，看见一个竹篮时用布包裹着一个婴儿。师父看了后，双手一合，嘴里念道“阿弥陀佛”，毫不犹豫把我抱进寺院。
其实这种情况，师父见到的不是第一次，我还有一个师兄也是这种情况送进来的。
顺便说一下，我们佛门尼姑虽然是女的，对收养我的老尼姑必须称师父，对先入佛门的称师兄。那时，我的师父五十多岁，师兄有三岁。
我一岁时，师父才为我取名为释兴福。
师父自从一收养我后，就用石磨把米磨成粉末，再熬成米羹，一勺一勺的喂我，直到我能吃饭食为止。
我们庵里的生活是非常艰苦的，基本是自给自足，在寺庙附近我们有一亩多田，和几亩地，在田里种上稻谷，在地里按季节种上各种蔬菜，也种有土豆、红薯、玉米等。
我一懂事起，师父除了带着我们念佛外，还要带着我们下地劳动，农忙里，我们亲自耕田，一人拉一人犁，先把田地耕好，等到周围农民插秧完了后，有剩下秧苗，我们再去扯来插秧。
冬天是种小麦的季节，我们也开始播种，到第二年春天收割，都是我们勤劳的双手来完成。我们还种有各种蔬菜，种的蔬菜吃不完，我们还要挑到街上去变卖钱来买日常生活用品。
平日香客少，只有法会的日子子，许愿的还愿的善男信女，这一些善男信女才来烧香，烧香时，他们能捐一点钱在寺院里。
佛教是有规定的，每年我们不能动用捐的善款，只能把那些善款用来修整寺院，修复雕像等等。
02
我们的尼姑庵并不大，从远处一看，在一片片茂密的树林与竹子环绕下，古树掩映着，它依山而建，临水而居。
近处，抬眼便见到寺庙的山门耸立，“大佛寺”三个字清晰可见，拾级而上，石梯旁丛生的杂树、野草、山花，能够让你感受到山野的气息。
进入山门，就是一片开阔的田野，一垄垄的菜畦，可以见证我们自耕自足的怡然生活。
寺庙内，茂密的芭蕉树，点缀着整个院落；一株株参天的古树，撑开浓荫成片的翠竹，似一道长堤，护着寺庙，我们的寺庙环境清幽、香火鼎盛。
在寺庙内还有曲曲折折的小路上，穿行于郁郁葱葱之中，路旁、树下、殿内，那些断砖碎瓦，以及残损的石雕像，足已证明我们寺庙曾经历过沧桑。
那块字迹模糊的皇碑，也是我们寺庙古老的见证，确实，我们寺庙有着悠久的历史，建于明朝，这里殿堂重重，宏伟壮观、古色古香，经过了几百年风霜侵蚀。
再加上“文革”期间的破旧立新，寺院毁损严重，神佛雕像，石碑被砸烂。信徒的宗教生活被禁止，师父那与她的师兄们的生活也苦不堪言，时光的木鱼，敲击着寺庙檐角的风铃。
在平常的日子，来往的香客游人都很少，大佛寺是比较清静的；但是，每逢法会的日子，这里热闹非凡。
每年的四月初八、十月初八、冬月十七、腊月初八，还有每个月的十五，是大佛寺的会期。如潮的人流，从四面八方涌来，烧香拜佛。许愿还愿的善男信女，一脸虔诚。
他们在感恩神佛的同时，也祈求佛的福佑。
每年的十月初八，是兴寺院传承了几百年的放生节，人们自发到市场上买许多的泥鳅、黄鳝、龟、甲鱼等物种，聚集在大佛寺，在师父的带领下，先为众生灵念经祈祷。
然后将这些生灵放回大溪河里。佛以慈悲为怀，放生，是对生命的尊重，爱护。大佛寺传统的放生善举，是以佛的博爱唤醒无数人的善心，激起人们对生灵的珍爱之情。
我的师父在解放前，出生在一个穷人家庭，由于是一个女婴，重男轻女思想严重，也被亲生父母抛弃，由这个寺院的尼姑收养。
到解放后，她快二十岁了，当时破除封建迷信，她被迫还俗，嫁给了离寺院不远的一位农民，曾经香火旺盛的尼姑庵拆做了空地。
可是她嫁人后，她经常百病缠身，在她二十岁生日那天，他突然感到一阵眩晕，倒地不醒人事，她的丈夫把她背往医院，医生给她仔细诊断后，只是说她营养不良，没有什么大碍的。
没过多久，她又感到心发慌，体重在短短几天降了二十多斤。
她整日生病在床上茶不思，饭不想吃，精神萎靡不振，丈夫再次带她到永川二人民医院就医，被确诊为甲状腺病，经过大半年医治有所好转。
没想到刚过半个月，她又得了慢性肝炎，经过半年的调理，病情有好转；接着她又感到整天头晕眼花，全身无力，又到医院一查，被确诊是美尔氏综合症，这种怪病她听都没有听说过。
她经过了每一次的叩问、辗转、祈祷和苦痛，慢慢地，她自己应该与佛有缘，她在寺庙里什么病也没有，结婚后病魔总是找着她，于是她向丈夫提出自己还是回到寺庙的想法。
她的丈夫也很开明，同意了她的想法，并亲自送她返回寺院。
回到寺院后，她一看到那众生的佛像后感觉一身轻松，从此，她每天定时打坐、定时念经书，手执木槌敲击着木鱼。
随着有节奏的木鱼声中，她闭上双眼，念那熟悉的心经阿弥陀经地藏经金刚经无量寿经等经书。到现在为止，她从来没有生过病。
自从收养了我们这些小尼姑后，师父教会了我们诵经书，还教会了她们用勤劳的双手劳动，生活自给自足。
03
我到寺庙后，师父还连续收养了八个女婴，情况都与我相同，但是，由于师父精力忙不过来，再加上生活条件艰苦，医疗条件也不先进，最后存活了三个，她们都是我的师弟。
师父一个人抚养五个小尼姑，一个妇女，谈何容易，全靠劳动的双手，师父累得真的苦不堪言，但她从来没有对我们抱怨过半句，我们的生活还是捉襟见肘、入不敷出。
我们全年是素食，以大米、面粉为主食，可是这两种粮食产量不高，最多只能吃半年，剩下半年就以红薯、土豆、玉米等杂粮为主食。
几乎很多年连杂粮都吃不上，师父就在周边挖来野菜，煮在面粉里，我们师兄弟才能填饱肚子。在我记忆中，没有任何人来接济我们，哪怕生活再苦，都只有师父一个人扛着。
我们没有别的奢望，只要填饱了肚子后，就跟着师父念经书，随着师父那有节奏的木鱼声，师弟师兄们盘腿坐在一个草铺凳上齐声朗诵。
我们几个师弟师兄，从来没有上过幼儿园，都是直接送到我们村上上小学，上学的费用也是一分不少的，师父再苦再累，都送我们读了小学，又读初中，甚至还读高中，再读佛学院。
自从一上学，我与师兄师弟们生活比较困难，午餐基本是自带到学校，我们带的都以杂粮为主，稻谷产量低，很少带米饭；甚至有时连午饭都吃不上，饿着肚子上课，放学回到寺庙才吃。
我上初中是在镇上，那时师生们都说我已长得眉清目秀，斯斯文文，白净的脸上，还挂着少女的腼腆；还说我那小小的嘴唇真像一粒细的樱桃，粉红粉红的。
我笑起来，脸上呈现出一个小小的酒窝，他们还说如果我的头发不剃，而是顶上一头秀发，我还真有点像红楼梦里林黛玉的扮演者陈晓旭。
我非常引人注目，就连上面领导到学校检查工作，他们看到我都投以一种好奇的目光。
有一次，一位领导还把我叫到一边问我从哪个寺庙里来的，出家多久了，为什么要出家，学习成绩好不好，在寺庙当尼姑好，还是在学校好等等一些怪哉哉的问题。
当然也有同学产生好奇，有人当面背面都称我为“小尼姑”，其实这种称谓是对出家人不尊，甚至有人问我是真的尼姑还是假尼姑，让我羞得来无地自容。
释兴员上高中后还真的谈恋爱了，后来大学也没读佛学院，直接考进安徽大学，大学毕业后还俗与一个对她强追猛打的小伙子结婚生子了。
师父收养我们五个女孩，后来其他四个都与师兄一样，先后还俗结婚，只有我，我一直认为我与佛有缘，我没有动摇过，佛学院毕业后坚持守着这寺庙。
04
时间到2001年，我在佛学院快要毕业了，得到师父重病的消息，我从佛学院赶回了寺庙，看到师父奄奄一息躺在床上，只有最小的师弟守着。
我一下扑在师父身上痛哭起来，我焦急地对师父说：“师父，我送你到医院去。”
师父有气无力地摇了摇手，然后慢慢说：“不用……我该圆寂的时候了……我担心寺庙的香火……”
继承寺庙的香火，这是师父最担心的，自从师兄还俗结婚生子后，又跟着有两位师弟也还俗嫁人，她也怕我与最小的师弟以后也会这样。
我不假思索地在师父面前保证道：“师父，放心吧，我一定坚守寺庙，继承你的香火。”
师父的脸露出僵硬的微笑：“那……那我就放心了……你以后一定要把寺庙住持好。”
“嗯，我会的，请师父一定放心。”我流着泪对师父说。
在我回到寺庙当天晚上，师父圆寂了，她脸上带着微笑离开的，走得很安详，没有半点痛苦。
我为师父办完了丧事后，准备安排好师弟再返学校，当时师弟还在上初中三年级，我正要对她说，我再过三个月毕业了就回寺庙。
可师弟拉着我的手说：“师兄，我不能再呆在寺庙里了。”
我惊讶地问：“师弟，你这是为什么呢？”
“我的亲生父母以前在学校来找过我多次，要求我还俗回家，现在家里也比较富裕了，当时顾及师父，怕她伤心，现在师父也圆寂了，你不会阻止我这样做吧。”
我想了想，既然前面的师兄弟都这样还俗离去，师父只是当时有些难受，但后来却对我说：“缘来缘去皆天意，随她去吧。”
师父把这几个从襁褓带大的女孩，就这样一个个离开了，什么都没有索取过，师父是多么的大度。
眼前的师弟也要离开，我也没有半点抱怨，就点头说：“那你去吧，以后有时间，回来给师父烧几柱香吧。”
就在我去学校时，师弟也离开了寺庙，我难免有些伤心，难过，一是姐妹离别情，二是想到这一个寺庙，就只有我一人住持了，不过，我强忍住泪水，与师弟道别了。
其实，我在读初中时，我亲生父母也来找过我，虽然我认了他们，但是我拒绝了他们要我还俗回家的要求，因为有爱我的师父，有我舍不得的寺庙。
05
我从佛学院毕业后，就回到大佛寺寺庙，开始了独自一人住持寺庙，我把整个寺庙重新装饰了一下，把陈旧的佛像进行修复；把寺庙里杂草除掉，在寺庙前立了旗杆，挂上了国旗。
开初回到寺庙还感到有些恐怖，毕竟一个人，特别是晚上，除了那几十蹲佛像立在那里，四周黑压压的片，寺庙里非常寂静。
一到晚上，我就开始上晚课，敲打着木鱼，翻阅着一页页的经书，从楞严咒开始，到大悲咒、十小咒、心经，如果念完了还没疲倦，接着重念一遍，然后盘腿静坐。
第二天早五点起床，又开始念早课，内容与晚课差不多。
早晚课是我们寺庙里修行非常重要的一个内容，从小在师父的熏导下，我习惯了早晚课，只有在读中学时，间隔了几年，上佛学院又开始了早晚课。
平时就只有我一人在寺庙里修行，偶尔去别的寺庙进行法会，才与别的法师进行经验交流。
我也学会了师父那样的勤劳，到季节时，我仍然把那些田地种上该种植的粮食与蔬菜，这样可以满足自己日常生活需要。
在法会日，一些香客与别的寺院法师前来，吃的大多数是我自己产的大米与蔬菜，只有少数部分去购买，比如豆腐、粉条、米线之类。
我刚毕业回寺庙，在一个晚上，从外面闯入一个人来对我骚扰，那时我刚上完晚课，就听到一阵敲门声，我没有任何防备，直接去开门。
一个喝得醉熏熏的男子直接进来，一把抓住我的手说：“兴福，其实我喜欢你很久了，你还俗吧，我们……”
我定眼一看，是我初中的同桌的同学雷建，在上初中时，他曾多次问过我：“你以后有不有还俗的打算？”
那时年幼的我不好意思地回答他说：“以后看情况，如果条件允许，就还俗。”
没想到，事离几年了，他在夜间闯入我寺庙，我看他那醉态，我马上甩开他的手，气愤地吼道：“雷建，请你马上出去，这是佛门净地，你不要弄脏了我的寺庙。”
雷建不但没有走，他一下在我面前跪下，哭丧着脸说：“兴福，我暗恋你很多年了，我以前悄悄来寺庙捐了不少钱，你肯定不知道，自从你去读佛学院后，我好失望啊，我以为你会像你的师兄师弟那样还俗……”
我不顾他怎么倾述，我把他扶起来，用尽全力把他推出了寺庙，“砰”地把门关上，任凭他怎么敲门，我都没开门。
第二天早上，我上了早课后，打开寺庙门，他却躺在门前睡着了。
我把他叫醒后，给他讲了很多，我表决自己留守寺庙的决心已定，请他收回那份痴心，好不容易才劝走他，以后就再也没来骚扰我了。
从那以后，我的寺庙里就经常有一些女居士前来居住，有的一住就是一个月，与我一起上早课与晚课，与我一起一边劳动，一边修行。
直到现在，那些居士三三两两来寺庙居住，也为寺庙捐钱捐粮，几年前，有一个居士还为我捐了一辆小车，我被迫学了车，考了驾证。
而今，几乎每天都有香客与居士前往，佛门净地的寺庙越来越兴旺了。
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