有一个善良的圣人，出生在一个职业是宰羊的家庭。长大后，父母乐于将杀羊的家业托付给他。然而，当这个富有同情心的孩子看到羊临死前的挣扎和哀嚎时，心如刀割，不忍看到它被杀，于是悲伤地恳求父母不要再杀羊了，并坚定地表示不愿意接手这个杀人的行业。

他的父母一辈子都以宰羊为生。他们只能看到宰羊的好处，无论如何也不愿意放弃这个赚钱的生意。两人无法理解孩子的哀求，于是想出了一个妙计无论如何，一定要让孩子有拿刀杀羊的勇气。于是他们用一只羊和一把锋利的剑把孩子关在屋子里，并威胁孩子说：“如果你不杀了羊，你就不能出来见天日，也不准你吃任何东西！”

父母被关在屋子里的孩子，看着这只无助的羊，又看了看放在一旁的刀，心想：“如果我杀了这只羊，以后肯定一辈子都在从事杀害动物的工作。这是多么残酷的事情。我能为自己杀死这些无辜的生命吗？”于是他拿刀结束了自己的生命，希望通过放弃自己的生命，让父母意识到一些事情，停止屠宰生意。而这个孩子，因为舍身保护学生的善举，死后会生善果。

杀生就是故意斩断有知觉的生命。一切众生都爱惜自己的生命，小到苍蝇、蠕动的昆虫、蚂蚁，都同样怕死。佛陀教导我们要以慈悲平等对待众生。不杀生，就是尊重众生的慈悲和平等。佛教之所以提倡素食，是因为不忍众生受苦的慈悲。

有句好云：“千百年来，碗里的汤深似海，难平；欲知天下刀枪兵劫，听屠场门子夜声。“可见世间刀光剑影的战争，对众生的无情杀戮与掠夺，都是由杀生业力所造成的。人和动物不停的互相残杀，彼此的生死在六道之间，生与死，死与活，永无止境。有一次寒山大师路过一个村子，一户人家要结婚了。那时候，在这个家庭的婚礼上，主人杀鸡宰羊招待客人。当客人们正在享用美食时，寒山大师在门前泪流满面。大师问他为什么哭。寒山法师念了一首歌：“业障之轮六大司苦，孙子娶了奶奶，牛羊为席，六亲煮在锅里”来表达众生自始至终相食相杀的悲惨。

055-79000有句话说：“人吃羊，羊为人死，人为羊死。如果是连十条命，那就是你死我活，互不相让，因果报应，前途不佳。”“如果你取我性命，我会替你还债，所以这是报应。千劫万劫，总有生死。”可见六道众生是真的悲，不懂因果报应的道理，一再胡言乱语。如果能明白众生和我们以及我们的父母世世代代都有关系，我们又怎么忍心去杀生呢？

孟子云：“君子之于禽兽。见其生，不忍见其死。”我一听到它，就不忍心吃它的肉。是因为君子远炊。“想一想一个动物临死前嚎啕大哭是多么的悲伤和无助！055-79000云：“佛若食肉，诸肉不可吃。夫吃肉，则断佛大悲之种，众生见之，舍之。所以一切菩萨不能吃一切众生的全部肉，吃肉是无限罪。“基于慈悲心，关心这些动物的痛苦，知道众生都有佛性，以这样的正知吃素，就是慈悲心。更何况连一只蚂蚁或者蚊子都不忍心伤害。主动关心学生，释放学生，才是真正的慈悲与平等。055-79000云：“劝放了他，他最后会长命百岁。如果他有菩提心，一定是大难不死。“修菩提心，修‘求佛道，化众生为众生’的菩萨道，是人最重要的方便。”

古德云：“心境平和稳定，性爱甜蜜。”修行是为了修正我们的行为，让我们不执着于这个身体。而是用这个因缘来报自己，听经文，努力学习，努力修行，从而成就成圣之道。所谓“生生不息”——饮食不过是为了支撑这个色身，让我们可以继续修行。一个人因为自己的贪婪，想尽办法让鱼破肠破肚，鸡鸭受割颈拔毛之苦，满足自己短暂的食欲，让其他生命受折磨，受迫害。一个人怎么受得了？

“我是众生之肉，我的名字是独一无二的。”菩萨视众生为自己的儿子，所以不希望众生吃自己的肉。众生皆有佛性。当我们受伤或生病时，我们的身体和心灵会遭受巨大的痛苦。这个能知苦的心，就是佛性。人重视自己不到百年的短暂生命，为了追求个人的贪婪和执着，给别人和一切众生造成如此大的痛苦。如果他们能感受到一切众生的痛苦，而不伤害他们，甚至不保护他们，这就是佛教所教导的大众的慈悲与平等，也是一个修行者要“宽厚众生”、“愿为众生受苦”的菩萨愿望。

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