降伏心中的鬼
古时候，有一座名山，山上建了很多的出家人修行的精舍。在众多的精舍中，有一个很特别的房间，里面常常闹鬼，住在这房间的僧人往往不堪其扰，最后都搬到别处去住。
不久，一个远方的僧人来到山上，想投宿一晚。
「我们没有房间了！」掌管寺庙事务的知客师父对僧人说。
「我已经走了很多精舍，都正巧没地方让我挂单休息一宿。」
「本寺是还有一间大通铺，但是⋯但是⋯」知客师父欲言又止。
「有房间即可，我不会嫌弃。」
于是知客师父把他带到了闹鬼的房门前，并告诉他说：「这房间里有鬼，常来骚扰人，你确定要住吗？」
客僧心想：「佛法讲慈悲，若真有鬼，我更应该念佛诵经超度它才是！」于是就对知客师父说：「没有问题的，我可以感化它，谢谢您替我安排这间房间。」说完，就径自走进那个房间里去了。
这时天色已晚，又有一个僧人来到山上投宿。知客师父一样把他安排到了闹鬼的大通铺，并告诉他这间房子闹鬼。这个僧人也说：「没关系，我能降伏它。」
这时候，先进入房中的僧人端坐在房间中央，等待鬼来。忽然僧人听到敲门声，「鬼终于来了！」僧人便用法力抵住门，使门打不开。
门外的僧人使劲地敲门，见门不开，以为屋中有鬼在戏弄他，于是也施足了法力想让门打开。屋里的僧人见门外的「鬼」非要进来，也就更加足了力道，用气顶住门。
就这样僵持了很长的时间。门外的僧人法力比屋里的僧人大，终于把门撞开。
屋里没有点灯，黑漆漆地身手不见五指，他进门后，就和屋里的僧人打了起来。双方都以为是在打鬼，不停地施展法力，一会儿是风，一会儿是雨，如此整整打了一夜。
天渐渐亮了，两人这才看清楚对方，原来是曾经一起学习经法的同参道友，两人都觉得惭愧。这时，由于闹闹嚷嚷了一夜，众僧人也都放胆出来观看，见到这种情形，大家忍不住哄堂大笑，直说：「哪来的鬼，原来是我们心中的鬼！」
一个居士死后三天，去看他时发现亡者的心间仍然是温暖的，但身体其他部分已经冰冷僵硬。这是不是往生善趣抑或是成就的证相呢?
答：的确有这样的说法：“顶圣眼生天，人心饿鬼腹，旁生膝盖离，地狱脚板出。”不过，以此判断往生去处，还不一定可靠。往生与否，是与亡人生前所作的善恶业、修行的功夫以及临终前因缘等有关系的。
作为修行人，我们不要把重点放在探究这些征象上，而应切切实实地老实修行，谨慎取舍善恶，在心地上下功夫。至于所谓征象，仅作为一个参考即可。自己是否有真正的修持功夫，自己是否有往生的把握，才是如人饮水，冷暖自知的
长春放生护生会佛说我们要去度化无边众生成佛，但佛也说了整个世界众生都是幻觉;那既然是我的幻觉，我还要不要去度化众生?怎么度化呢?
答：《中论》云：“诸佛依二谛，为众生说法，一以世俗谛，二第一义谛。”从轮回到涅槃之间万法，虽然在胜义中现而无自性，如梦幻一般，但在未经观察的世俗中却是存在的。
对于执着实有的普通凡夫而言，缘起性是无欺存在的，有众生可度，亦有能度之我和所度之众生。
对于通达了空性的菩萨而言，如梦如幻般的我，如梦如幻般地度化如梦如幻般的众生。虽日日度众生，但实无众生可度。如《金刚经》云：“……如是灭度无量无边众生，实无众生得灭度者。
何以故。若菩萨有我相人相众生相寿者相，即非菩萨。”对于断证圆满的佛陀而言，度生事业皆任运自成，不可思议，非语言所能描述的境界。
作为修行人，要清楚自己的修行层次，选择相应的修持方法。若是尚未明心见性，还要从发出离心、菩提心开始，次第修行。
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