杀人的本质和分类。

(本文节选：丹津嘉措活佛的讲话)

第一，知道杀人的本质。

杀生这个行当的本质是：对于任何一个周边的动物，你有了杀生的念头，你就去从事杀生的行为，最后斩断它的生命。按照这种组合理论来说，整个完整的杀生过程包括基础、兴趣、行为、真相四个部分。例如，如果你想为宴会提供鱼，你被告知要准备新鲜的鱼。这时，基地是一条深情的鱼；当思维杀死了鱼，认为它需要被吃掉——它就产生了杀戮的‘兴趣’；屠夫对杀戮没有任何恐惧和羞耻，用刀剖开翻滚的鱼的肚子，用手取出内脏，放在炉子上活活烤熟——从事杀戮的‘行为’；此时，在恐惧的恐怖中，鱼正承受着撕心裂肺、四肢分离的痛苦。它临死的时候，断气了，它的血肉被带到客人面前，它彻底与生命断绝了，也就是‘毕竟’。有了以上四个部分，正式形成杀。但是，如果你要杀生，有杀生的心，或者嘴里说着一种语言，但你不从事杀生，就不会有正式的杀生。但是，知道这是基础就是有情，心念就是有意杀生。如果这两个条件都满足，那么他的犯罪因果报应就是对应这两个条件的数量。也就是这么说。

第二，杀人种类的划分

一般来说，所有的恶业都取决于贪、痴、痴三毒中的任何一种。同样，杀生的原因也与这三毒的心性有关，所以有三种。比如带着吃肉的欲望，卖兽皮等。以及因为私欲而开始思考的欲望，他们用那可怕的武器掠夺宁静的山林，从不伤害其他生物，只享受干净水草、没有罪恶的动物生活；或者说，有些人，为了谋取利益，连对自己好的牛等牲畜(草原上的动物对人都是好的)一点怜悯和同情都没有。他们用绳子把尸体绑起来，装进汽车，强迫他们离开家乡的草原。他们连吃一口食物的权利都没有。他们饥寒交迫，饱受痛苦，身体越来越瘦。据说动物如果反嚼(牛等动物反嚼是为了消化食物，也就是反刍)，很快就会变得瘦骨嶙峋。为了避免这种情况，残忍的人用刀割掉自己的舌头，用钉子钉上上下腭.当他们被带到屠宰场，知道自己要被杀掉的时候，他们会悲伤地从眼中流出眼泪。然而那些对此无动于衷，早已麻木的人，只是为了几块钱，却换来了自己无价的生命.诸如此类，即三毒为贪而杀。

有仇恨的人，被烦恼影响，会以愤怒和粗暴的行为伤害很多有情的生命。特别是一些人对一些动物施以残忍野蛮的酷刑。比如，我讨厌自己被老鼠打扰，或者从老鼠那里偷食物和东西。如果有一天我落到自己手里，只是随便杀了他们，很难理解。所以要把煤油浇在老鼠身上，烧它的身体，让它尖叫着跑来跑去……这种野蛮的残忍，是因为三毒中的毒而杀人。

有些外道认为，作为旁系众生，是上帝特别赐给人的食物，杀他们没有罪，所以即使对自己没有好处，也可以随意杀。还有人认为，不仅是滥杀无辜，而且带着感情布施是大有功德的。为了祭祀死者，造福生者，治病驱鬼，宰杀鸡等家禽，用其血供血。这些迷信做法累积起来的罪行特别严重。此外，少数自认为是佛教徒的人，为会众和僧侣提供专门宰杀的牛羊肉，犯下了恶业。不知道作为供养而被杀的众生的血肉，就像当着母亲的面杀了自己的儿子。如果用在和尚的生活上，对施主来说是不洁的；对于福田(一个和尚)来说，已经成了恶命。此外，发起慈悲心，因自然死亡而获得的肉和三净肉(无杀生、无臭杀生、无疑杀生)，按密咒法事，诵念加持，许愿后再吃。这是个例外。所以那些无所顾忌地享受杀生之肉的人，就会斩断慈悲之根，违背佛法，游走于邪路。而不知道前因后果的愚人，不但不相信这种越轨行为，还认为自己有很大的好处，不断制造杀人的勾当。这是三毒因毒成瘾而杀。

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