佛陀正在罗阅城的时辰，有五百位大比丘跟从勤奋进修。有一天，世尊由灵鹫山下来，正在路上逢到了鹿头梵志。佛陀和梵志一同走着，来到郊野弃置死人尸首的大畏塳间。世尊由地上拿起一颗髑髅，交给梵志，问道：;梵志啊！您知晓星宿天文，人间医药，能医治常人各种的病苦杂症，还能晓得一个人殒命的缘故，现正在您看看手上这颗髑髅，究竟是男的髑髅，照旧女的？其时他生了什么病而归天的？

梵志拿着髑髅频频观查，用手悄悄敲击聆听后，禀白世尊：;这是男子的髑髅。佛言：;没错！这是男子的髑髅。佛陀继承又问：;这小我私家是如何作古的？梵志再用手叩击，琢磨一番后说：;这小我私家与此同时生了很多病，满身百节酸痛而死。佛又问：;其时应该用什么办法治疗，便能使他的病好起来呢？梵志答复：;其时若是能用蜜配着呵梨勒果，一同服用就会康复。世尊说：;没错，如你所说，此人如能服用此药，就不会丧命。那末，此人往生后投生哪里呢？梵志捉着髑髅击叩琢磨，答复世尊：;此人堕到三恶道了，没有投生在善处！佛点点头：;是呀！就如你所说的，已堕三恶道！

世尊拿起另外一颗髑髅为梵志，问：;您再看看，这是男的，照旧女的髑髅？梵志一样用手敲叩细听，窥察后答复：;这髑髅是女人的。;她生了什么病，为何往生？佛又问。梵志再轻叩后禀白世尊：;这女人是怀妊命末。;哦！她生什么病致使往生呢？;世尊，这女人怀妊生产后，未满一月又复受妊，身体赢弱，没多久小产血崩，因而命末。世尊颔首道：;没错！如您所说。那末依您之见，这女人再度怀妊后，该用什么方法来养身呢？;只要事先服用上好的油酥醍醐，便可保全胎儿取本身人命。;没错，梵志，您的推断很准确。那这女人往生后到哪里去了？梵志答复：;世尊，她投生牲畜道了。佛陀轻轻地颔首：;很好，您说的没错。

世尊又捡起另外一颗髑髅，问道：;这髑髅是男，是女？梵志用手叩击敲打，回覆道：;世尊，这是汉子的遗骨。;很好，此人得了什么病而往生？梵志敲击骨头后回覆：;此人饮食过分，却又一向泻肚子，是以往生。;这病有没有方式可医？;世尊，其时假如他能忌口，禁食三日，病就可以康复！;说得好，梵志，您的考察很精确，那此性命毕生到哪里？梵志回覆：;他命末后投生饿鬼道中。佛言：;没错，说得很对！

佛陀又再捡起一颗髑髅，递给梵志，问：;是男人，照样女子之骨呢？梵志以手击之，答复：;世尊，此是女人之骨。;很好，那她生了什么病归天的？梵志再度敲了敲骨头，说道：;这女人是出产时归天的。世尊又问：;她那时发生了什么事，乃至命丧鬼域？梵志用手敲叩髑髅，答道：;这女子出产之时实力虚竭，又饥饿窘迫，所以命末。世尊问：;那她死后往生哪里？梵志以手轻击骨头答道：;这女子投生人性。佛问：;饿死的人如何能投生善道呢？梵志又小扣髑髅后答复：;这女人生前持戒清净无缺直至命末！佛陀说道：;恰是！这女人持戒完具而命末。假如善男人、善女人，生前持戒没有缺犯，命末以后当生两趣：一是天上，两正在人世。

世尊又手捉一髑髅交给梵志，再问道：;是男？是女？梵志仍然用手敲叩观测，答复：;这是男子的髑髅。;很好，您说得没错，他生了什么病逝世的？梵志击骨聆听，说：;这小我没有抱病，是被人所害而末！佛点了摇头说道：;没错，他是被人所害而死，那末他现在生到哪里去了？梵志叩骨而听，答道：;这小我转生到天上了。佛问：;梵志啊！如许说来岂不抵牾？一样平常遭人所害命末的，多堕于三恶道啊

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佛微微一笑，说道：;善哉！如你所说，持戒之人因为生时对众生无所触害，所以命末投生善处。那你了解这小我私家生前持守了几条戒律呢？梵志专精一意，摒除妄图邪念，细心击骨聆听：;这小我私家持守一戒、两戒？三戒、四戒、五戒？嗯！这小我私家是持守八关斋戒末了命末。世尊回覆：;很好，如你所说，这小我私家的确是持守八关斋戒末了命末。

就在此时，东方天下普香山南的优陀延比丘已证四果，灰身泯智进无余涅槃。世尊以神通力，一瞬间即与灭度罗汉之骨而来，交与梵志问道：;是男？是女？梵志以手敲击推察，数度往复，最终不解地自言自语：;怪哉！怪哉！此事甚为稀罕！观测此髑髅，既非男子骨，亦非女子身，周旋无来往，不见所生处，不见所灭处，八方高低渺无踪迹，无从观见此骨原来人缘，世尊，此事甚为奇异，不知道此髑髅是何人之骨啊？

佛陀道：;梵志，您竟不识此骨吗？您要知道这髑髅，无终、无始、亦无存亡，亦无八方、高低所可适处，这是东方天下普香山之南，已证道果进于无余涅槃的优陀延尊者之髑髅。梵志！这是阿罗汉的髑髅啊！

鹿头梵志听完佛陀的开示，欢乐赞美，感应殊胜罕见，对佛说：;世尊！我察看人间万物以致虫蚁之类，对其生所历来，逝世往何往，都能了知划分，至于鸟兽音声，一听马上能判知雄雌；可是本日阿罗汉的髑髅，无论如何认真斟酌、察看，始终没法得知正本人缘，还寻不到生逝世之迹，如来正法甚深巧妙！如来神口宣说正法，信受推行成就道果，阿罗汉者，即依法修行，犹如由佛口生，由法化生。世尊赞美梵志：;梵志，如你所言，出生避世正法摆脱人缘，如来亲口所宣，正使天人、人间、阿修罗或诸魔家属，都不能了解阿罗汉的往向啊！

此时，梵志忠诚顶礼世尊说：;我能了知九十六种外道之趣向，然而于如来之法得证圣者，却没法区分其趣向，唯愿世尊，听我还俗学道建法，还能进于圣流之道，永脱存亡循环。佛言：;善哉梵志！大丈夫应如是，赤心专建梵行，得成圣道，没人能了知您的趣向！

鹿头梵志当下就落发学道，住在闲静的地方，恒常思惟道法，精进修习。犹如其他随佛落发的行者，剃除须发，披三僧衣，修行梵行，存亡已尽，所作已办，不再受胎，鹿头梵志也是如斯，以大决心信念勤奋不懈，即成阿罗汉道。

典故摘自：《增壹阿含经·卷二十》声闻品第二十八--（四）

省思：

一样平常世人喜于求签问卜，占相休咎。然而即使如鹿头梵志那样的异人，穷尽其智力，仍旧没法识知阿罗汉的去向。可知人间命相之术，只能见凡夫之境，却没法助人度存亡苦海。

佛法首重因果，古人云：;欲知宿世因，此生受者是，欲知下世果，此生干者是。佛法真谛，行得一分，即有一分好事，持守五戒得人身，推行八斋福感天人，思惟道法重虑缘真，转得一分苦恼，破得一分无明，成绩一分法身。;人身难过今已得，佛法难闻今已闻，此身不向此生度，更待何生度此身？当知命运控制正在己，愚者求签问卜空过光阴，智者了达因果，于因中尽力建善断恶，改变命运。沩山老人云：;常常警励，强作主宰，莫徇情面，业果所牵，诚难回避！声和响顺，形直影端，因果历然，岂无恐忧？性命无常，三界以内因果罪福，萦绊强逼丝毫不爽，当尽力勤建，切莫轻易！

业障病。花了许多钱。

很多人感觉人是靠食品正在养着。实在，人是靠德行正在养着。孩子是靠怙恃的德行正在养着。

宝宝正在肚子里的时辰，吸取的，不单单的母亲为的养分，更主要的，是天地为的能量。一个小小的受精卵，可以猖狂的长成一个小孩子。这是天地为的能量。很多人不知道。

凭据中医的道理，天上的二十八星宿，金木水火土，太阳，玉轮，都市为人体注入必定的能量场。人的生长，是吸取天地能量而生长的。尤其是宝宝，正在肚子里的时间，对天地能量的吸取能力最为敏捷。

如在有孕期间，冤亲借主若有滋扰，对孩子的滋扰，也是最为猛烈的。

天地的能量，也是品德的能量。中医说，“德润身”。

当孩子正在肚子里时，杀业过多了，加上孩子自己福报小，福星不敷。这时候，他正在肚子里，由于业障的来由，就会拦阻天地能量的汲取。孩子一诞生，就会有题目。

所以，孩子正在肚子内里，牢记，不必要杀生。

五脏对应的，是五种德性。

为何有孕了，一定要多多念《普门品》，多多放生，干善事。便是培育怙恃的品德，没有要让冤亲借主滋扰到孩子，危害孩子对天地能量的一种汲取。

有孕了，要多念《普门品》，多拜观音菩萨，多做善事，不必要杀生，多放生。

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