放生社序（摘自《灵峰宗论》藕益巨匠著）佛以杀生为首戒，儒以好生为盛德。成汤解网，子产畜鱼，凡是齐吾怜悯罢了。充侧隐之心，仁没有行胜用。引伸触类，即是与人为善。人心、佛心，有他心哉？人心没有异佛心，则娑婆没有异极乐，谁谓劫浊没有行转还？欲即人心证佛心，转劫浊成净土，术莫妙于放生。放生一法，唯扩取暂。一杯水，没有救车薪火。设人各一杯焉，一杯没有已，再一杯焉，杯水多，车火未有没有灭者。今杀运纷繁，并同分恶业招感。非慈三昧水，熟能熄之？非知宣尼心学、瞿昙心法者，熟能行之？济生庵放生社，尽而复续，续之者皆儒门高足还。诚以弘毅接忠恕之传，使此社由扩而暂，则博学多才、回天之力事业，尽在此中。苟没有负此社，斯没有负孔门道脉，灵山付嘱。究竟为没有负本有侧隐之心矣！

天王殿内两旁的四个军人像是四大天王，四大天王是释教的护法神（俗称“四大金刚”，是毛病的，应当叫四大天王），又称护世四天王，是释教二十诸天中的四位天神，位于娑婆欲界第一重天。第一重天又叫四天王天，位于须弥山山腰的四座山岳上。四大天王的塑像，平常排列正在梵宇第一重殿的两侧，天王殿因而得名。四大天王分别是：东方持国天王，名多罗咤，居须弥山腰东，黄金为地；南边增加天王，名毗琉璃，居须弥山腰南，琉璃为地；西方广目天王，名毗留博叉，居须弥山腰西，白银为地；灵隐寺四大天王之北方多闻天王北方多闻天王，名毗沙门，居须弥山腰北，水晶为地。

释教把全部宇宙划分为“三界”，即欲界、色界、无色界。有愿望的全部等闲之辈、包孕人类皆生活于这有情欲界当中。而欲界中有六层天，称之为“六欲天”。在有四万二千由旬（一由旬便是戎行行军一天的路途，为古印度盘算间隔的数目单元）高的须弥山半山腰，便是六欲天的第一层天，名为“四天王天”的犍陀罗山，四大天王就栖身在这。这犍陀罗山有四个山岳，（天名）为帝释以外将。须弥山之半腹有一山，名由犍陀罗。山有四头，四王各居之，各护一世界，因之称为护世四天王。其所居云四王天。是六欲天之第一，天处之最初还。称为四大王天，东持国天，南增加天，西广目天，北多闻天。长阿含经曰：“东方天王，名多罗咤，领乾闼婆及毗舍阇神将，护弗婆提人。南边天王名毗琉璃，领鸠槃荼及薜荔神，护阎浮提人。西方天王名毗留博叉，领统统诸龙及富单那，护瞿耶尼人。北方天王名毗沙门，领夜叉罗刹将，护郁单越人。”婆沙论谓四天王身长一拘卢舍四分之一。止持会合音义四王天曰：“东方持国天王，谓能护持领土，故宅须弥山黄金埵。南边增加天王，谓能令他善根增加，故宅须弥山琉璃埵。西方广目天王，谓以净天眼常观拥戴此阎浮提，故宅须弥山白银埵。北方多闻天王，谓福德之名闻四方，故宅须弥山水晶埵。”

正在欲界护持佛法的四位天王。指东方持国天王、南边增加天王、西方广目天王、北方多闻天王。又称四大天王、护世四天王、护世天。为六欲天之“四大王众天”之上帝。居须弥山腰四方。率属下保卫佛土、护持佛法。《四天王经》载，四天王皆从属于帝释天，每个月之六斋日检视人之善恶行业，并劝勉守戒积德。密教之现图曼荼罗，将此四天王列于胎躲界以外金刚部院。此四天王一样平常多作忿怒相，身着甲胄防护，手执剑、

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