中国佛教协会驻会副会长宗性法师（材料图）
俗语说“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”，佛经里也是有“没有说别人过，亦没有称已德”。而十善法里关于口业的有四条：没有妄言、没有两舌、没有恶口、没有绮语，这足以阐明“嘴巴的修行”这没有是一件简单的事，佛门生想要“口吐莲花”，但是需求下一番苦功夫的。那末我们该若何才气管好这张嘴?宗性法师为出了谜底。
郑州放生流程放生鲤鱼和泥鳅没有妄言：没有妄言，离妄言，进而说实在语
没有妄言，便是没有说大话，没有说大话。我们日常平凡没有要说大话，要给人留下一个老实的印象，没有要让人感觉：哎，别听他的，那个人言不及义，狗口里生没有出象牙来。那就阐明肯定是您常常哄人，他人对您已失去信赖了。
自然，正在现实生活中要做到没有妄言很难，为何?要得罪人。这也是我们碰到的困难，所以佛法说假如效果是仁慈的，是为了辅助他人，如许的谎话也是可以说的。
离妄言，也就是说我们说话不必要根据本身的小我喜欢，到处要以理为先，公正端正。连结好这类公道的心态。
实在语呢，有的时间我以为只有不说话，才是最实在的言语。可见真真话有时不合时尚，所以说实在语也要善巧便利。这里说“说实在语”，还意味着我们应当做一个老实的，有涵养的人，如许的人说的话就有摄受力，他人城市信赖。这是由义理上来说的。
没有两舌：没有两舌，离两舌，进而说无诤语
什么叫两舌呢?便是搬弄是非，弄嘴弄舌，破损他人的和谐，做一个搅局者。
离两舌，除没有挑三豁四，还要到处拉拢他人的功德，做个忠诚仁爱的人。
对决意的事发怨言是属于诤语。没有搬口弄舌，没有说没有利于联合的话，没有说损坏众生战争的事，没有必要会上没有说，会下胡说。无诤语便是针对面和心没有和的人，正所谓“君子和而没有同，小人同而没有和。”
没有恶口：没有恶口，离恶口，进而说柔软语
没有恶口，便是没有骂人，说话口吻没有大，嗓门没有粗。便是讲说话要有分寸，要有度。
离恶口，便是没有但没有骂人，并且说话时能揆情度理，控制机会。是沉着的有礼貌的，到处替人着想。
柔软语并没有是拍马奉承，反而是要平心静气，面庞和蔼。已往形容人说话像东风掠面一样，柔软语有时候便是有这个作用。您要可以控制住本身的心态，没有要说让人异常悲伤惆怅的话。要学会饶恕他人。
以前有个小师父进来化缘来建庙，那就是正在乡村里头，那时候化缘没有是说把好事箱往那儿一放，他人就把钱放进去了，人家要看你怎么说的，说得漂没有标致、精没有出色，来决定为很多照旧为得少，便是说完全要取决于能没有能把人家说乐意，这小师父就开腔说道：出好事呢，出好事呢，出了好事就发家，一文出了万文来。他人感觉这小师父说得好听，内心受用，就纷纭出钱。这小师父又开腔了：好事越出越都雅，家庭中鸡下双黄蛋。这下出钱的人就多了，钱还出得更加多了。这便是柔软语。
这就是说，没有恶口的人，心性灵敏，擅长洞察他人的心态转变，心底慈祥仁慈，老是适时地说好听的话。
没有绮语：没有绮语，离绮语，进而说庄重语
没有绮语也就是说没有要巧语花言，没有说下流话。没有说撩拨、奚弄、调戏性质的话。
离绮语便是要坚持没有随性和随意的心态，说话没有老是挑刺，随时警觉本人没有说无意义的话。要擅长发明他人的长处，至心的往赞誉他人。
说庄重语实际便是要抵抗引诱，降低愿望，进而力图获得威严厚德的教养，便是说要成为一名有教养有品德的智者。言语谨严，出必庄重，认真对待他人的话语，不说下流话，不说奚弄话，让他人一见此人心生畏敬。（文：宗性法师）
我们之所以放生，救度性命，便是由于要爱惜其他众生的性命，这个好事真的岂有此理!我们一向用最好的七宝来扶养诸佛菩萨，实在，假如您用慈悲心、菩提心来放一条性命的话，这个好事更大!我们放生便是在好处众生，哪怕让众生多活一天，也是对诸佛菩萨最好的扶养。由于众生的欢愉便是诸佛菩萨的欢愉;众生的幸运便是诸佛菩萨的幸运;您对众生好便是对上师三宝好;众生欢欣佛欢欣。所以，以慈悲心来爱惜众生的性命，把众生由窘境和痛苦中摆脱出来，为众生带来欢愉和幸运，这便是修行;用慈悲心来救度众生，由刀下挽救它的性命，这是真正的好处众生，好事十分岂有此理!
苏州放生小组慈悲心、菩提心便是您学建佛法获得成绩摆脱的一个基础因。成佛的最基础的因便是菩提心，不可以缺。没有菩提心，建任何法都不会成佛;有菩提心，建任何法，日夕会成佛。说个好比，我们种青稞，要有种子，菩提心便是成佛的种子，这是第一个;有了种子，还需要养份和水，这是第二个。慈悲心菩提心很主要，获得成佛的果还要靠菩提心，所以菩提心绝对不可以缺的。用慈悲心菩提心放生的话，好事玄而又玄，还是我们成佛的一个建法。
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