念经秘诀，是后代最有用的建行方式：“诚恳念经一句，能灭八十亿劫存亡重罪。”，佛是绝对没有容易骗我们的，由于妄言(胡说没有实正在的话哄人)是空门大戒，佛也是由于没有妄言，才能够建成佛的。所以昔人说：“佛言没有相信，何言可托？”佛没有问自说，那就是由于他晓得，正在后代这终法期间(佛活着时是正信佛的人常说，佛是来救世人的，我们说的如来佛祖，即是释迦牟尼佛。佛陀说我们皆具有象佛一模二样的纯善赋性(佛性)智能，只没有过由于被本人的孽识(贪、嗔、痴)所蒙蔽了，所以没有能够象佛一样地看得清晰分明，看通了人间的统统成、住、坏、空的生灭现象，及人生的统统得、失、成、败，此中的缘由，皆是“因果”！皆是统统众生(浩繁性命个别)的“善业”及“恶业”正在彼此运作，轮回持续地“索债”，“还债”！所以要没有停的投胎转世，持续地瓜代，持续地受那八“苦”的摧残。

若我们真的明确了，这原来是因果轮回，善凶相报的事理，便会很轻易的明白，倘使能够离苦(先消孽，还债)，便自然能够得乐了(孽消了，债还了，统统的苦恼、困扰还皆忽然解脱了！)这比如那绞尽脑汁地不停“害”了我们好多年的“小人”，忽然主动地向我们致歉说，以往是他错了，再还不“搅”我们了，那觉得，是否是忽然“大大的松了一口气”？是以，我们必需要用有用的要领往消孽，往还债！不然的话，劫运一到，当时便真的要“作法自毙”，要用本人的身体往抵销孽债，象报纸上天天还有许多“业报成熟”的人在还债了！

人间上的人，假如找不到有用的办法，往消孽，往积福的话，那末他平生中所有的境遇，只好丝毫稳定地，照着本身宿命既定的性命轨迹(命运)，往接受不行预知的遭受。有时荣幸，有时悲凉，人生不如意事，十常八九，却又莫可奈何。总会阅历到疾病、波折，乃至不测、破败、辱没等痛苦，来赔偿所欠的债。绝大多数的人，由于不了解三世因果(过往世、现活着、未下世)相报的事理，所以很难接受，本身明明没有害人，却通常无故端受苦受害，遭到不幸，自然愤懑难平，怨社会不公，怨轨制累人，怨当局昏庸，怨命运曲折，怨天地，骂神灵，愤激挟恨，渴求报仇，所以到了下一世，由于又是互相催讨不完，愈追愈烈，看看那些恐怖攻击，不论是为种族，抑或是为宗教来由，他们的手腕，是多么残暴，多么冷血！不吝以自杀式攻击来报仇，但求玉石俱焚，那怨毒狠戾，是多么的深，便管中窥豹了。

那末，除以身受报外，还能够有什么有用的办法往了孽，往积福呢？最快生效的办法，便是“持名念经”。办法很简单，只要每天皆念“南无阿弥陀佛”的佛号便能够了。请没有必要觉得这是陈词滥调，或是公公婆婆的玩意，这满是误解了，各人可了解，连文殊、普贤、观音等无数大菩萨，正在佛经上还竭力赞叹念经的好事没有可胜言，是正在此终法期间，独一能够令上智以致下愚的人，各人皆能够执行，皆能够得渡的工夫，恰是“深者其得深，浅者得其浅”，惋惜的是，这“念经”秘诀古德称为“易行难信”之法，世人若嫌它浅而没有切实实验，便白白放失了这珍贵的办法，使这一生空过了，直至劫运到来，便噬脐何及了。

我们先以念经来结佛缘，来消孽，每一个诚恳念经的人，都能减轻了生活上的阻障和不幸，那就是由于诚恳念经的好事，能够消孽债。可是，我们如果有磨难的时分才念经，太平无事时，却又随便的放肆本人的妄念，赓续的往贪、往嗔、往痴，再往制新的孽债，那末，新的磨难又排着队地泛起，此生还不完，又要下一世再来投胎转世，以另一个身体，以另一个身份，诞生于另一个社群(未必是人类)，来归还未完未了的债，相互催讨，真是“冤冤相报何时了”！所以，我们不必要只正在有难时才求佛菩萨，不然他们岂不是变成了我们的“保镳”？并且，惋惜的是，佛善萨仍是不能够代我们改动因果的！他们还全是本人还清清偿，才再不消来投生受报的。这就是所谓的“超生了逝世，永脱循环”了。所以，用念经的好事，往抵销孽债，那就是治标的方式，必需要进而以念经的好事，来了脱生逝世，那才是释迦牟尼佛诲人不倦，将这念经的秘诀，不问自说的真意！所以，念了佛后，债轻了，便更要进而掌握，若何才能够完全的“离苦”(先消孽，还债)而“得乐”(孽消了，债还了)。由于如果债还了，福积了，命运自然还会改好起来的，生活自然还会顺适多了，可是，纵使是做了天子，还仍是脱不了要受那八种苦的啊！所以，佛说最真正、最完全的离苦得乐，就是要“超生了逝世，永脱循环”！佛经上说：“佛以一大事人缘”，才诞生于此五浊恶世。这一大事人缘，就是教我们若何能够悟佛知见，了脱生逝世！此生报尽以后，不消再来投胎转世！

世尊成道后的平生，说法渡众四十九年，直至涅槃(圆寂)前一刻，还孜孜没有倦地正在吩咐门生们要勤奋建行，于本身离开了以后，要以戒为师，这一些临其余吩咐，厥后被门生们结集成一本《佛遗教经》，而其它全部于四十九年中所说的教诲开示，则结集成数以千计的典范，全部全是应门生或各大菩萨的提问和启请，佛才应机说法的，唯独只有一部“阿弥陀经”，一整部全全是佛没有问自说的，(除另外，只有《楞严经》中分述“五十阴魔”那一段，还是他自说的)。他正在经中说出了法期间，到了现正在，邪说横行，是终法期间)，众生孽重迷深(积乏的负债太多，而物质生活又多诱，人欲横流，贪欲迷失)，绝大多数数的人，都没有大智能及安宁的心情，象古代建道人那样，凭自力，尽平生，参透色空，悟证原本佛性。那太玄奥了，何况现正在的客观条件，还很难共同往建那些精奥繁难的秘诀。比如参禅吧，又有阿谁能够谢绝世缘，闭关十年八年？建止观吧，天天沉重的工作压力，家庭的杂事，乏还乏得半死了，若何止念，若何观心？建密法吧，要设密坛，最好有一清洁房间，坛中部署品种繁多的供品，建时要身口意三密加持，手结法印(身)，与此同时念诵密咒(口)，心中遵照划定的步调往观想(意)等，以上的秘诀，正在有明师辅导下，历代还有很多人是能够借此建成的。但是，现正在的都市人，大多数全是心绪没有宁，栖身环境亦难有绝对私人的空间，而天天可腾出来建练的工夫，还少得不幸，试问有几何人，能够凭这等繁难的要领，以“自力”了脱存亡？所以必需借助佛力，才简单有用！故此，佛正在《大集经》中说：“终法亿亿人建行，罕一得道，唯依念经得度存亡。”我还是期待能使多一些人晓得念经的优点，才没有避浅薄，写下了这篇本身的经历。念经的殊胜，是由于它很合适现正在这里终法期间，以人而言，由于它简单干，三根普慑；以便利而言，它没有须专门的园地，正在任何地方还能够念，没有拘搭车、坐船、漫步、行住坐卧还能够念；以工夫而言，念几何还能够，十句百句，随时可停，一分钟还能够，何时何地任何人只要肯恳切念，皆可感化到佛力的加持护佑，由于《十往生经》云：“如有众生念谢天谢地愿往生者。彼佛即遣二十五菩萨，拥戴行者，若行若住若生若卧，若昼若夜，统统时统统处，没有令恶鬼恶神得其便还”。意义是说只要肯恳切念经，自然会有二十五位菩萨前来护佑，没有受任何劫难邪灵所害。

我们只要能信佛所说，由一念入手下手，西方西方净土的莲花海会中，便会相应地生出一朵属于本身的莲花，念经的工夫愈提高，这莲花愈来愈大愈美，而心情亦会愈安详平宁，对身旁的亲人会愈加体贴，菩提心(智能)会自然发露等等，这一些全是正在神没有知，鬼没有觉间，便改变了积习已久的性情偏差，并没有但靠戒条式的请求本身若何若何。由于那样做压力太大了，当达没有到本身的请求时，或有时放失了，便会感到很懊丧。这好象要逼迫一个素性好动的小孩子，要他安静地坐正在藏书楼一整天，禁绝高声说话、禁绝高声叫、没有乱动等等，那就是很难的！好动是小朋友的“特征”，若是那小孩子却又很孝敬，了解该当“听话”，便会感觉很苦恼！很没有轻易的挨了一整天，感到很辛劳，今后一听到要到藏书楼往，他便很担心！但是妈妈却说：“多看看书有益，每逢沐日老是要往的，这才是乘孩子嘛！”试想一想小朋友会有多苦恼？那样的心情困扰，正在良多宗教的传教士、建行者、或者是恳切的信众、教友们，还常会有类似的苦恼。由于未找到有用的建心要领前，我们皆只会够用强制性，用压制的要领来控制本身，但心中那些妄念，那些连说还说没有出口的欲念，心神没有定，却没法以“自力”往摆脱它(脱节、平熄、往掉)，终究到了末了，再还忍没有住而犯了戒，事后，特别很是悔恨，心中的犯罪感很重，感觉违反了教义，即使没有为人知，但良心上的责怪，却令到本身特别很是的痛苦懊丧！没有停的恳切懊悔、至心告解、乃至自我赏罚，每一次皆刻意悛改，但是，当一逢到了“孽缘”，本身的“孽识”没有能够自制，却又再一次又一次的犯了！心中那犯罪感、挫败感、惭愧、懊丧，没有停的正在摧残本身，良多人由于抵受没有了，便只好回避，离开了宗教，封闭本身，乃至没有能够面对现实，而走上了自尽之途！那就是很可惜的啊！实际这一些心魔拼集“孽缘”，还全是“孽债”到了期正在追报。他们的确是有至心的往建行(没有然还没有容易如斯的责怪本身了)，有高贵的抱负，想传道，想救世，只因找没有到有用的建心要领，却弄到了如斯了局，比较起来，念经秘诀却绝对没有相同了，那就是由自力(念经)及佛力(化孽)加持，比如一个好动的小孩，气质转化了(化孽)，心情平宁了，变得有“书缘”了，那自然能够安静地看书，每逢沐日，还主动的提出到藏书楼往呢！

能诚恳念经，正在自力及佛力加持下，除可以赓续的转化了气质以外，以念经的好事，还自然保您灾消病退，四序安然，祸害没有侵，吉祥如意！但若到了今生福报尽时(临命末时)，便决意请求生西方，由佛菩萨接引到西方净土往，正在那一朵属于我们本人的莲花上化生，即可脱出存亡循环，万万没有请求“来生”的福报，不然纵使得生繁华人家，福大迷深，并没有大概世世纳福。由于履历了“进胎”之迷，下一生没有一定记得念经。玄门的吕洞宾祖师曾说：“须知曹严秦董辈，岂无福德正在宿世？”那就是说曹操、严嵩、秦桧、董卓那些古时候知名的大奸大恶，他们都正在宿世带来了极大的福禄，位居极品，惋惜都由于妄想权位，制下了无边罪孽，那末享了一世的孽福，却堕落到无间天堂往，万劫千生还没有得出头。试看若干超等富豪，每天肚满肠肥，纵情杀生制孽，或仗势欺压弱势社群，又有那几个富豪肯念经了？他们有钱有势，手握市场经济命脉，亦可使用影响力，直接摆布传媒，操控了公用事业的加价，正本正在商言商，无可非议，但若是只着眼正在利润上无厌足的掠夺，完整没有理睬民生疾苦，美其名是“以钱揾钱”，正在金融及股市上纵情玩弄“财技”，发放动静，制制假局，以大吃小，若干小股民血本无归，欲哭无泪？很简单变成了为富没有仁，再稍同心专心歪，官商勾结，敲骨吸髓，直接形成民生惨况，就是制下大孽，使到数以百万计的家庭祸不单行，令那些正在赋闲穷途的人，一家还未能饱暧，更要忍耐他们以权谋私，正当压榨之苦。这几年中国香港的自尽率赓续急升，伦常惨变差没有多无日无之，那并不是天灾，却全是“人祸”而至，虽然是“共业”所感化，但位高财大的高官及巨贾们，抚躬自问，真的是一点义务还没有？纵使可以无隙可乘，“末审权”却是正在天啊，只要稍昧良心，世世代代的天堂苦报，必正在享完了(或折尽了)这一世带来的福报后，接连不断，当时，子孙仍正在每一年循例的拜祭，还求他保佑，那知他们却正在天堂中受刑嚎叫，阳间的人可有听闻？(佛经中提到有一个“叫喊大天堂”，称号就是由于受刑的罪魂抵受没有住严刑，赓续的收回凄厉的哭喊嚎叫而来)，并且受完了千百世的追报(短了数以百万人的冤债，很多是直接地环境所逼死了的，想想要还多久？)纵再得人身，还由于孽力太重，执拗自豪，他人劝他念经，他还绝没有会接受的！重要是由于灵界的借主们没有肯让他转头，要把他障蔽到拖下天堂才情愿啊！

每个人还没有了解本身短几何债，俗语说：“幸运并非幸免的”，最近正在电视上的一个拜候特辑，看到那位六年前，没有幸因堕马伤了脊椎神经，瘫痪了的外国男明星，别人老了良多，头还差没有多秃了；我想良多人还欣赏过他正在片子里，扮演超人时那英俊潇洒的上演，人还很“正直”，又没有绯闻，谁会想得到遭受竟如斯的悲凉？当灾难发作了以后，却任你亿万家财，可否“买”得工夫返回前一分点，好让本身能够避过那场劫运？这是毫没有大概的理想，但借此理想，我们可有联想到，正在理论上，假如能够正在劫运这未发作之前，能够立即把债清还了，使它基础没有容易泛起，那可多好啊？惋惜每个人，正在遭到灾害之前，他们好端端的，还没有容易想到要“买”这种“保险”，为的是我们老是感觉，没有幸毫没有容易那末恰巧地发作正在本身身上的，没有全是常听到人笑说吗：“那会这么巧？没有然“六合彩”还有得“中”啦！”这种的话吗？又好象抽烟的人，虽然了解抽烟对安康没有大好，但却并没有太正在乎，假如实际里，每个抽烟的人，岂论吸几何，一定于开端抽烟的十年内，便会得肺癌，那末抽烟的人，一定会大大的减少了。又比方每个因滥交而染上爱滋病的人，假如早了解得这世纪绝症的话，坚信还没有容易如斯“舍生取义”了。惋惜，大家还心存侥幸，没有“买”这种，“保险”，却连百份百会发作的(人皆会殒命)，还还没有肯作预备呢。

我们要谈往生，是因为不管贫富贵贱，不管是不是延年益寿，人始末皆要面临殒命。回首数一数，这几年间，单是歌星，觉察竟有那末多人正在‘不该走’的年岁，却已要黯然离世！自古以来，大限来时，不管我们愿不愿意，还无可挑选地，必然要“走”了！可是本来想要“走”到那儿往，我们却是绝对有权挑选的！这比如移民一样，我们决意了想移民到一个国度，只要分明那国度的移民规定，而自身的前提又能到达所规定的程度，再依手续提出“申请”，那末，自然能够获得采取。所以每天恳切念经以后，皆应该要“回向”，“回向”是恳求将念经的好事，用来实现规定的愿望。除能够“回向”为自身的冤家借主，以求清还欠下的冤孽外(主动还债，总比被“追到上门才还”更有“诚意”，必然“回向”，求正在平生的福报寿元用尽时(百年归老)，能够出离苦海，往生西方！并且谢天谢地他发了四十八个大愿，此中肯定地说，只要有些人至诚念他的佛号，又发愿求生到他的西方西方净土往的话，那末当此人临命末时，必然会现身于那人眼前，不管他的债还清了没有，还皆接引他到西方，这便是念经的殊胜利益，能够“带业往生”！到了那儿，衣食随念而至，永无灾病懊恼，故称西方净土，能够找本佛祖不问自说的“阿弥陀经”看看，描述得很分明。还永久不消再轮回了，寿命无量，正在那处建行，由佛菩萨亲自教训，直至成佛。建成了，再回来渡化自身的冤亲借主当时才还债。

佛经中明确地说：“恳切念经一句，能灭八十亿劫存亡重罪。”所以我们若果能够逐日没有间断，即使只念十分钟，恳切请求将念经好事回向为自身过往累世多生的冤家债主，或回向为后代和亲人的冤家债主，只要愚公移山，肯定生效！但没有成以有始无终，一日很用心肠念，一日却又忘记了没有念，或是懒往念。可是念经秘诀虽好，还要依准确方式建持能力生效。那就是要建净业三福了。具体的说明注解大师可参看《观无量寿经》，简朴来讲，除至诚念经外，平常更要勉力积德往恶，恳切懊悔以往所犯的孽，没有令再犯(虽然坏心思还是没有是一会儿便能齐改得了的，但恳切懊悔确会消孽障，心中羞愧便能精进)，没有然日日加制新孽，便永久还还没有完了的！那便真的是“自作孽，没有成活”了。杀生还是制罪孽，所以要戒吃肉，大概的话，逐渐进修茹素。

当明了了今后，切实念经，没有消求福，只求了孽还债，若能绳锯木断，冤孽轻了，智能自开，统统必定有改良！但需求若干工夫才生效？那却是要看我们本身了！由于关键正在于每个人短的债有多重，和我们念经时的诚意有多大了！最主要的是，必然又必然的要有恒心，只要每天没有间断，那怕最初时每晚只念十分钟，但往后只增长，没有行以降低，至心念经，由没有没有灵验的！初念时必然要慢，没有行草率由事，心中良多时辰正在非分之想，没有消理它，还没有须要去除妄念，只是用心一字一字清清白白的“由心想起，由口念出，由耳听进”。用耳将每一个字听得清清白白，心中自然会静下来。这秘诀是“口念、耳听、心印”。我最初弄没有明了若何是心印，本来很简单，用心听得清清白白，就是心印。没有时一句接着一句，口念、耳听、心印，垂垂没有知道谁先谁后，如连珠轮回流转没有窒滞，又如走马灯，纪律地向统一标的目的“追逐”，心中却又没有急没有缓，念而没有念，没有念而念，好象并没有是本身正在念似的，久久自然心中澄明滢澈，能如斯，心中早已没有再乱了。大势至菩萨正在念经圆章中说：“皆慑六根，净念接踵”，佛号一句接着一句，所谓“泼水没有行以进”，邪念没有行以*进，那末，若能连结没有失，工夫成片，即可到达“事一心没有乱”，那时辰，平常心情很安详平和，举动还没有消逼迫了，遇事能随缘没有固执，没有起“现行”(负面痛恨心态)，变化了气质，性情弊端自然化掉了，他人自然还很轻易察觉到，您如今和未念经之前迥然没有同，本身还是如人饮水，冷暖自知，对念经秘诀的殊胜，还没有消我再来讲，人人还会明了，还会和我一样，期望他人还可以如斯“革新”本身，能心情平和，便已经是离苦得乐了。

一句佛号，有如日出东方，纵有万树千花，皆能普照，天寒地冻的山川，还可转眼消融！万年非常暗中的角落，拆了屋顶遮障，阳光一晖映，又有那一丝暗中能够残余？我们将念经好事，回向为所有的冤家债主，他们皆获得佛的救拔！而我取他互相间的孽债，自然简单消解了。希望大家皆肯朴拙恳念经，久久必有效验！自古以来，数没有尽的人还胜利了(可找《净土圣贤绿》来看看)，只在乎可否锲而没有舍，日日还肯定抽工夫来念经，能准时迟早各一次最好，弗成以的话，每晚洗漱后只念一次还可，但肯定要用心，渐渐的念，尽弗成躁急，求“交差”了事，面向西方，念“南无阿弥陀佛”，百至千句随意，但虽可随意，却还必需权衡本身负债的轻重。没有能够懒惰悠忽，唐塞塞责，这还是良多念经人普遍的弊端，还正恰是为何人家念经屡有奇验，本身却没有太较着生效的缘故了，比如电视频次未调较准确，接收受滋扰，画面时好时坏，声音时有时无，而我们念经时的心情，有时很诚恳专注，有时又散乱唐塞，又怎能持续而稳定地，接收到佛光的加持护佑？有一名念经很精进的朋侪，说到有一名亲人，逢到了很大的窘境，她因而天天早上，背后为他念经消孽障。但是求了一段工夫，却好象是杳如黄鹤，一点儿的反映还没有。那时她在想：“他的孽障肯定是很重的了(因为她以往为他人念，平常没有太久便生效的)！何况，还肯定是本身还未够诚恳！”她没有灰心，还没有怨佛菩萨如何今次没有“灵”了？因而每一次她加倍集合意志地念，并且逐日加倍念多一倍的工夫，心中很诚实，很悲切，每一次大部分类似念到淌下泪来了，终究，如俗语说皇天没有负苦心人，好象气球愈吹愈大，忽然砰到一声，爆破了！统统窘境皆忽然转了过来，刹那间开雾睹天，事情终究办理了！我浅笑地说，念到悲恳切切，念到天昏地惨，念到风云变色，念到地震天摇，很令人感动，但如能念到天清地朗，清凉世界，一片平怀，心无罣碍，得失随缘，能所两忘，没有住存亡涅槃，那便更好了。我有感而说偈：“罗汉圆睁高眼，菩萨浅笑低眉，如来天地朗朗，念经襟怀细味。”

若能每天毫没有中断，忙还如斯，病还如斯，心情康乐还如斯，苦恼郁悒还如斯，末没有愿中断，末没有愿摒弃，末没有愿急燥轻率，走过场，没有怀疑，没有混合，念经能如斯，方谓之热诚！念经能如斯，方能有感！念经能如斯，方能有消灾改运的气力！念经能如斯，方能有超生了逝世的掌控！实正在改运化劫无他法，还绝无快捷方式，只正在消孽积福下手即可见效，很简单，只是一条加减数罢了！每天尽可能没有再增长新的孽债，每天忠实念经；常日随缘随喜积德，至心干，那怕是大病大劫，还必定能够改运。

标签：