佛法说，业有定业没有定业，定业也就是说，已成的物体没有容易转变，比如说，金取铁全是一样的金属，其本质的贵贱是没有同很大的。人间已成的物体—比如人的妍媸，物的贵贱，本性的善恶，全是没有容易转变的，欲转变它必需费很大的时间，和很长的时候，甚至于世世代代，急于转变常常欺人自欺或相反的成果。
夙昔一个中年的男士，娶了一名很秀丽的老婆，不但是秀丽并且是繁华家的令媛，可以说女貌郎才。这位男士每当有社会活动的局面，皆带著这位太太往到场，还不知道欣羡了几的人。但有一名伴侣说他太太虽然秀丽，惋惜鼻子却歪了一点，这位男士听了今后，极度的难得，每回到家里的时间皆留意到他太太的鼻子，越看就越难得：‘为何差这一点点？’
终究下决心，欲给他太太换个鼻子。就遍地的往探求，终究探求到一名鼻子很漂亮的太太。趁着他没有留意的时间，就将那位太太的鼻子割下来，就一向跑到家里，把本人太太的鼻子还割下来，换上那漂亮的鼻子，欲安上往，但是听凭如何安还安不上往。成果两人的鼻子都被割掉了，两人都没有鼻子，酿成两个丑妇，害人害己，这便是傻瓜人干傻瓜事的成果。
爱漂亮是人类的本性，尤其是女人，脸上涂红擦粉，身上穿的五花杂色的衣服，以致真珠宝玉，殚精竭虑的往争取来装潢此身，这是众生的我执习惯。我执乃是一切万物制业存亡循环的基础。
人间的人皆期待，外表奇丽诱人，须知外表奇丽乃是临时的，垂垂鸡肤鹤发，一年一年的丑恶下去，垂垂被人厌烦。如果内心的奇丽即一年一年的芳香，一年一年的被人尊崇，以致永生永世用没有尽的产业，以致成佛三十二相。何者才毕竟，何者没有毕竟，我们该当有所挑选。
人间有些不懂佛法的人，欣慕建学佛法而获得名闻的盛德。见到他们受人尊重扶养，内心还倾慕还妒忌。因而假冒某盛德的名或妄称某佛某菩萨诞生，妄称本人是建证神通的人，欺骗信徒的扶养。后果毁坏释教的名誉，还丧失了本人的品德，这不是像割掉人家的鼻子，又割掉本人太太的鼻子一样的愚痴吗？
常人只了解自身的性命宝贵，而不了解一切万物的性命宝贵，更不了解慧命更加宝贵！也就是说，只了解屠刀能杀戮性命，却不了解心刀能杀戮慧命！由于众生的识心擅长别离、固执，乃至起惑制业，循环存亡，因而故以屠刀喻之。
所谓放下屠刀，等于转识成智，和浪子回头的意义，一步登天，是理成，由于屠刀放下的起头，等于众生成佛的起头，假如没有放，就永久没有得成。所以说能没有能成，就看你放取没有放，如肯放，必然能成。以上所说的是理，目下当今来说事，屠刀杀戮众生的性命，未来必然要受报，假如一旦闻听因果而放下屠刀，鸿文佛事，改过之初，等于成佛之始。倘能依教行持，必登佛位。
由前有位润额僧人，未落发之前，以杀羊为业，有一天又预备杀羊;羊子哀叫，恰好五祖弘忍巨匠来了，就向羊子说：两脚不修，活遭剥皮。羊子就不叫了，屠夫问是什么缘由？祖说：宿世您是羊，他是人，就在此时此地杀了您，所以现在您又杀它，未来呢！它又杀您。屠夫听完了这段话，把羊子放了，跪求落发，因其额阔，故名之。因为他勇猛精进，改往修来，果成大器！
要知人间上任何一件不如意的事物，都能危害我们慧命的平安，对治的方式，便是一个忍字，若是不克不及忍，屠刀是放不下的。要想忍，又必需把我看淡些，借使倘使工夫保证无我的田地，自然就能够忍了。所谓放下屠刀，便是止息妄念的意义，一改故辙是理成，欲至佛位，尚须勉力。至于登时二字，要作最先解，不克不及作马上会，才是精确的谜底。(知义法师著《初机学佛决疑》)
问：放下屠刀，一改故辙(即一念清净，心无所著，非论曩昔有没有善根来讲)一语，成为本日僧俗之口头禅。但弥陀经云：不能够少善根福德人缘得生彼国。及楞严经六结之喻二点佛理而论，放下屠刀固能成佛，然必需假建，乃非一改故辙，或谓以上乃属渐教，以顿教来讲，能够一改故辙。
河南放生地点楞严经文云：理则顿悟，事非顿除，依此表明，乃是顿理，而非顿事。
李炳南老居士答：此有因成取果成之别，倘多劫修持，还没有彻悟，一闻佛音，顿悟无生，此果成还;一闻百悟，直下承担，永不再退，此因成还。顿实由渐，如食饼数枚，饱虽最终一饼，而实则后饼之饱，正有赖于前数饼还。(李炳南老居士《梵学问答类编》)
标签：
返回列表