若推究灾之来因，多由杀生而起。欲止杀业，须由戒杀茹素护惜物命，及买放物命而起。大师各须发心，护惜物命。欲知世上兵器劫，但听屠门三更声，此语当奉为箴铭，力加小心。【盖放生之意义，便是使大师发心护生】，本人放生，自然没有再杀生，即己没有放生，看到别人放生，抑又何忍杀生。【如大师能护惜生物，没有加践踏糟踏，则杀劫可消，而国运可转矣】。但世人，尚有一面出资放生，一面仍照旧杀生吃肉，如斯，虽然有放生之小好事，何能敌杀生之大罪恶乎。现本会定于圆满日进行放生，愿诸位发心捐助，自利利物，好事没有可思议。

《三编·第五日略释晒台六即义兼说茹素放生》

一花一天下，一叶一如来

释教讲因果。而平凡人更多存眷的是后果，爱慕他人的造诣。但是造诣由哪里来呢？任何造诣都没有是由天上掉下来的，都有它的来龙去脉，释教中有一首十来偈，就说明白这个原理。所谓“规矩者忍辱中来，贫困者悭贪中来，高位者尊重中来，下流者骄慢中来，嘶哑者离间中来，盲聋者没有信中来，长命者慈善中来，长命者杀生中来，诸根没有具者破戒中来，诸根具足者持戒中来”。可见，人生各类后果都没有是无意的，所以我们器重因上的尽力。

但多数人只在乎后果，为了获得某种好处，乃至巧立名目，制下种种恶因。当这一些恶因成熟时，便悔恨交加。有句话叫做“菩萨畏因，众生畏果”，为何呢？菩萨认识到因果的道理，看到众生的不幸，看到三恶道的悲凉，所以对本身的每一个起心动念都邑稀奇郑重。由于他深深晓得，不良的心行一定结出苦果。

武汉哪个寺庙有放生活动

是以，以佛法聪明看待人生，通知我们必须在因上勉力。只要人缘具足，成果自然就会发生。若是没有可以乐成，那只能阐明人缘还没有具足，还需要在因上继承勉力。相反，把成果看得太重，就会自私自利。若是没有肯在因上勉力，那成果永久都没有也许发生。

“因上勤奋，果上随缘”与此同时还阐明，当我们有了某种成绩，这类后果还是众缘和合，是无常的，与此同时还没有是能够永久拥有的。没有必要太固执，那只会带来痛苦。随缘还能让我们面临乐成时有一份平常心。乐成时没有会把本人看得出人头地，失利了还没有会有挫折感，感觉本人一无所长。

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