世人吃肉，以为顺理成章，就肆意杀生，积集恶业，代代相传，成为风俗习惯，不明白有什么错误。真是前人所说的：使人声泪俱下，太息不已!世人执迷不反的大略有七项，列在后面，其他的可自行推想。
第一，祭祖不必要杀生
祖先若何佑子孙，代制杀业加罪孽
当由修身立宗门，为人后代欲报恩
徒教祖先更迷恋，切莫杀生供荤食
或临年龄之祭亲，每逢先亡之忌日
亡者忌日及明朗省墓、中秋祭拜，应该戒杀以增长亡者的福报，杀生祭拜，只会加重往生者的恶业罢了。山珍海错排满桌，能让死者由重泉之下新生爬起来吃吗?这类无益且有害的事，聪明人不愿意干。这是世人司空见惯却不晓畅错在那里，使人涕泗滂沱，太息不已的第三件事。
第二，生子不必要杀生。
北京城区寺院放生池必灭福寿报悲凉，断他姓名招痛恨
莫杀他物毁祥瑞，欲求后代无灾殃
咸愿同享天伦长，有请万物同此理
总盼儿孙绕合座，人无后世昆裔则悲戚
人间人没有后代继承香火就以为悲痛，有了后代膝下承欢就欢乐不已。但从没想到所有的植物还爱它们的孩子。为了庆贺我的孩子降生，却杀死它们的孩子来吃，会吃的心安吗?后代降生，不为他积集福报，反而杀生造业，折损福报，真是太愚痴了!这是世人司空见惯却不分明错在那里，使人泣不成声，感喟不已的第二件事。
第三，诞辰不必要杀生。
怙恃取己灭福禄，假如杀生来庆生
健在者延寿增福，已过世者生净土
回好事为双亲祝，戒杀念经广积德
当念怙恃之抚养，诞辰如需宴亲族
不幸的怙恃，生我时极度辛勤，本人降生的日子，恰是怙恃迈向朽迈殒命的最先。这一天，该当戒杀食斋，广干善事，使历代祖先早日超升，健在怙恃增福延寿。为何忘了母亲有孕的痛苦及出产的危险，而去戕害生灵呢?不仅拖累历代祖先取怙恃，更是对本人和家属晦气。这是世人屡见不鲜却不明了错在那里，使人悲痛欲绝，感叹不已的第一件事。
第四，婚礼不必要杀生。
戒杀茹素百福臻，谷旦行凶违天理
岂有求福杀畜身，家畜亦有家畜亲
为什么畜尸桌上陈，亲人共祝白头老
六礼迎娶正嘉辰，男女合婚始人伦
人间婚礼，由下聘、合八字到成婚，时代杀生请客，数目不知道有几多。成婚，是繁衍子孙的入手下手，繁衍的入手下手却灭尽植物的后世昆裔，太没有原理!婚礼是吉利事，吉利日却大开杀戒，吉事变凶事，真是太悲惨了!这是世人屡见不鲜却不晓畅错在那里，使人涕泗横流，感喟不已的第四件事。
第五，请客不必要杀生。
畜道艰辛请哀矜，正人君子听我劝
家畜怨号锅里蒸，谁食荤食歌乐际
何必甘肥杀业增，清香淡雅心牢固
蔬果菜羹玉壶冰，秋月春花宴家朋
光风霁月，宾主相聚，蔬果菜羹还可纵情，何须戕害性命，考究甘美呢?为了餐桌林盘中欢欣餍饫，却让厨房砧板上的牲畜痛恨哀号，有人性的人，不容易伤心吗?这是世人司空见惯却不明了错在那里，使人嚎啕大哭，感喟不已的第五件事。
第六，祈禳不必要杀生。
明天因果面前看，杀业召祸什么时候了
荤食即是服灵药，杀他若能延我命
那管畜道珠泪弹，有些人杀生祷神佑
祈福禳灾又筑坛，人生第一求安然
人间人有病苦劫难，通常杀生祭神，乞求福佑。应当想一想，拜神是想消灾解厄，耽误寿命，但以杀生来持续本人的性命，有比那样更违反天理的事吗?正派的人才可以当神，神会循私保佑杀生为己的人吗?这类自私的人寿命不容易耽误，劫难没法清除，只是制杀业而已!其他各种杀生求神的祭奠也是如斯。这是世人屡见不鲜却不领略错在那里，使人嚎啕大哭，感叹不已的第六件事。
第七，谋生不必要杀生。
以防忏悔天堂行，劝君早早改生计
现世来生果报成，杀业制来心胆惊
大鳄龟可以放生吗更无昌裕享荣亨，历来杀生皆短寿
最是神明所殛人，杀他人命以谋生
八、戒杀放生护生
必登西方九品莲，回此好事向法界
念经求生弥陀前，若将护生广传宣
已堪列班干仙人，再能放生惜物命
即可人世称仁贤，戒杀没有结重恶缘
世人为了衣食，有的狩猎打鱼，有的杀牛杀猪，作为营生的办法。但依我看，没有以杀生为业的人，还是衣食无缺，没有饿死冻死。以杀生来营生，天理所没有容，因杀生而繁华，百人中找没有出一个，只有种下堕入天堂的恶因及来生的恶报罢了。既然如此，为何没有转业另营生计呢?这是世人司空见惯，却没有清楚错正在那里，使人泣不成声，太息没有已的第七件事。
性命是最名贵的.各人皆期待本人的性命之花.开得光辉灿烂.过得舒服安泰.如一但性命受到威逼.伤害损伤.就会不惜一切代价往守护他.平常畏首畏尾的人.会英勇的起来屠杀.一向艰苦朴素的人.会家徒四壁取病院治疗危及性命的疾病.讲求仪表面貌的人，乃至还会割往身体的一部分.来保全性命.减轻痛苦.人类如斯.植物未尝还这不是如斯?为了不受无端捕杀，深入山林.远避人世.为了持续性命.昼伏夜出.谨言慎行的寻食.一经被捕.又背城借一.全力抵挡.照旧有宁舌一足而逃命的.凡是有灵性有感触感染的，不管人照旧其他植物，皆了解临阵脱逃，阔别痛苦渴求安泰.性命是如许名贵，所以以救命之恩是大恩.杀生之仇是大仇.
本身规定离灾难.还想要人家得安泰.身临其境之心.是人情世故.有怜悯心的人.瞥见植物将杀是的惧怕得满身股栗.还会感慨落泪.有同情心的人听到被杀时间的悲凉哀号，而不忍食其肉.有怜悯心和同情心的人.对万物之灵的称呼.是当之无愧的.
万物人缘生，万物人缘灭
佛家讲缘。万物人缘生，万物人缘灭。人间万象全是人缘和合而成。实在，人生自己便是一大人缘。人们通常“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”随缘，乃是一种如法的生活态度。
缘，无处没有有，无时没有在。您、我、他都在缘的网络当中。常言说，有缘千里来相会，无缘对面没有相逢。万里以外，异国他乡，陌生人对您那怕是相视一笑，这便是有此善缘。还有的彼此心仪已久，但末相会无期，这恐怕是无晤面之缘。
缘，是因果律的表现。积善之家，必有余庆，天道好还;没有管是没有报，时候未到。谁也没法逃走这一纪律的安排。愚者没有相信因果，所以心无所畏，无恶没有作，无所没有用其极。智者没有昧因果，所以谨之慎之，诸恶没有作，诸善推行。由此，佛家讲，功德无量。劝众生悲天悯人，广种福田。凡事“忍”字当头，切莫崇尚奋斗哲学。没有必要他人间或没有小心踩了您的一个脚趾头，您就气涌如山，饱以老拳。不然，必遭相应果报。到那时，呼天没有该，呼地没有灵，谁也救没有得没有您。这就叫罪有应得。欲结善缘，先具善念。这需求造就“低廉甜头”的工夫。把贪、嗔、痴三毒克倒，善念自然现前。
缘，有聚有散，有始有卒。有些人叹伤：“天下没有没有散的筵席。既然要散，又何须聚?”这显然是没有明事理。缘是一种存在，是一个历程。它没有为尧存，没有为桀亡，还没有管您的感觉若何。所以，您大可没有必为逝往的美妙而遗憾，或为过往的失误而烦恼。关键是掌控当下。很多人贪婪炽盛，总想没有择手段地捞取更多的财产永回自身享用。实际，这只是一厢情愿的倒置妄图。是您的，丢还丢没有掉。没有论是您的，抢还抢没有来。太过固执，只会徒增烦恼。牵强为之，一定多制恶业。所以莫若无忧无虑，事来则应，事往即遣。君未曾闻：若无闲事挂心头，就是人世好时节。
缘，不由前定，不行预知。所以切莫信赖陌头那些所谓算命先生的胡言乱语。天上不容易平白无故地掉馅饼。缘不在身外，您也是缘中的一分子。自助天助，自成天成。在您以为准确且值得的事情中，充分发挥自身的主观能动性，促进人缘。这也是随顺世缘。
缘，自有深浅，不行牵强。所以，有些年轻人由于失恋了而去要死要活，实在是太甚固执。“性命诚可贵，恋爱价太高。”何须为一竣事的人缘而捐躯名贵的性命?先儒讲：凡事当尽人事而听天命。这是见道的话。统统成败，应作如是观。
缘要当机。机遇不成熟，弗成牵强为之，随心所欲。不然，也许北辕适楚，自食其果。凡事须捉住机会，促进奔腾。缘未熟时，如潜龙正在渊，需含晦韬光，讷言敏行。一旦机遇成熟，万事具备，东风不短，自然顺理成章，自然而然。
古德尝言：用饭时用饭，睡觉时睡觉。凡事没有妄求于前，没有追念于后，自在平庸，自然体观，便识得有事随缘皆有味。在这里忙碌的名利场中，若能常得少顷安闲，放松身心，静心体悟，日久功深，便会识得本人放下诸缘今后的庐山真面目：活泼泼的，平静无染的菩提觉性。
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