空门养生十大法门说说高僧盛德长命那些事

来历：《觉群》作者：何止米

长命是千百年来人类探索和追求的方针。秦始皇为了能使山河千秋持续，派方士徐福率到东海追求长春不老之药;古代的方士为了青春永驻，隐居山林炼食灵药;人间的绸人广众还都以差别的体例探求着长命的窍门。万寿无疆一直是世人所企求的，浮现了人类对性命永久的憧憬。

释教寻求摆脱，没有寻求长命，但是偏偏方向佛的僧侣、居士多遐龄。据《历代名流生卒年表》(清未民初梁庭灿著)：自公元232年(三国)～1884年(清代)的1652年间，生活正在齐国各地的571个高僧平均寿命达76.4岁，比历代天子的平均寿命高36.1岁。正在“人生七十古来稀”的时期，能到达当代人的平均寿命，实属古迹。就近当代来讲，遐龄的和尚、居士还为数众多，清定上师世寿97岁、广钦老和尚世寿95岁、赵朴初居士世寿93岁、李柄南居士世寿96岁。可以说，这一些高僧盛德，齐是以高龄之相示寂。

佛家的寿命超越天子和常人，可见佛法中隐藏着长命的因子，这类因子正在滋养着释教信徒的身心，最终使他们的广泛遐龄。下面就这方面的题目作些商量，以剖析取探秘和尚遐龄的缘故。

正在商量和尚长命之谜之前，先让我们看一看天下公认的十大长命之道。2004年，天下卫生组织曾对天下五大长命地域――巴基斯坦的罕萨、厄瓜多尔的比尔卡班巴、格鲁吉亚的阿布哈吉亚、中国新疆的和田及广西的巴马举行看望。他们经由过程对500名百岁老人的跟踪取研讨，发觉长命者有如下生活特点：一是心胸开朗，慈悲宽厚，满足和气;二是饮食以五谷杂粮为主，没有偏食，没有暴食;三是无没有良习惯，少饮酒，没有抽烟，适当吃茶品茗;四是热爱劳动，勤劳好动;五是生活起居有纪律，对峙早睡早起;六是家庭和睦，取子孙关系融洽;七是邻里联合，取人为善，深受尊敬和恋慕;八是栖身环境好，无污染，氛围新颖，饮水干净;九是一生中没有患过大的疾病，有病能立即获得医治;十是家族有长命史，胎次靠前，多为宗子长女。

小孩生日放生怎样回向

以上十大特性是否取佛教文化的某些内在不谋而合呢?经由过程研讨发觉，世俗社会的长命之道取和尚的禅建生活及所顺从的三从四德确切拥有异曲同工之妙，下面一一阐发。

一、大发慈悲――以善立世的人生理念

放生延寿乌龟还是甲鱼好

佛家提倡“大发慈悲，博施济众”，即以悲悯之心来善待众生。2006年8月，美国密歇根大学曾对130名自愿者举行跟踪研讨，这一些自愿者使用假期正在孟加拉的加尔各达救济穷人和残疾者，这时代，他们对自愿者的唾液举行抽样阐明，发目下当今自愿者的唾液里免疫球蛋白A的数目比一样平常要高11个百分点，而这类抗体功效能防备呼吸道传染，增强者的免疫系统。他们正在另外一项实验中还发明，一个经常对别人怀着敌意的人，其心脏冠状动脉梗塞的水平通常较大;视别人定见为敌，一触即怒发冲冠的人，血压较简单处于顶峰状况。也就是说，一个心胸狭窄，心胸歹意，没有慈悲心的人，性命最简单夭折。佛家“大发慈悲，以善立世”，可以说取世界卫生组织“十条长命之道”的第一条“心胸开朗，慈悲宽厚”不期而遇。

佛教徒为何要皈依

成为佛教徒，最基本的衡量标准即是皈依。正如入党需求宣誓，入学需求注册那样，根据相应典礼得到正当身份。皈依，是成为佛教徒必需实行的入门手续，也是阔别三恶道苦，迈向菩提之道的初阶。

经常有些人扣问：若不皈依，能否依法建行？自然，若按佛法教义调剂身心，按相应秘诀建习实践，若干总会有一些受益，但所得极其有限。若未曾生起诚恳皈依之心，正阐明对三宝的决定信念还没有具足。只管正在学，只管正在建，多是按小我喜欢举行决议，而非全身心投回三宝度量，以此为人生独一目的。没有根深蒂固的决定信念和改革性命的决计作为动力，若何从无始劫来的性命状况中颖脱而出，焕然更生？

所以，学佛首先应皈依三宝，并且是逼真、投入、全身心的皈依，没有斤斤计较的余地，不存正在斤斤计较的频频。惟有那样的皈依，才能使我们真正站到菩提大道的起跑线上。不然的话，毕竟仍是正在场外彷徨。纵然领到一张属于自身的皈依证，还只是具有了入场的通行证。还需自身走过去，才能使之见效。这段间隔，恰是靠我们对三宝的自信心来逾越。

皈依三宝的终极目标，其实不是为了守候三宝保护，守候三宝为我们放置统统，反而是为了使自身终极成为三宝。也许在家居士们会忧郁：那是不是意味着我们都要落发呢？并非如此。我们所要造诣的，其实不局限于形象上的三宝，反而是三宝具有的内涵品格，这才是修行的关键所在。

关于还俗众来讲，虽然剃发染衣，成为继承并宏扬佛法的和尚。正在形象上，已经是方丈三宝之一的僧宝，取佛像和典范一同，意味佛法正在人间的传播。但从内涵考量，是不是具足以貌取人的相应品格？这是我们须要接续澈夜扪心的。若兔丝燕麦，流于表相，毕竟取摆脱毫不相干。发心还俗，只是踩上了寻求真理的摆脱之路，到达尽头之前，尚需接续精进修行，终极成为名副其实的三宝。

佛法的统统修行，全是帮忙我们造诣内涵的、佛菩萨那样的品格。念观音圣号，是为了忆念观音菩萨的好生之德之心，以此作为进修楷模，常常引发本人，圆满一样的慈善品格；念弥陀洪名，是为了忆念谢天谢地的四十八大愿，以此作为修行表率，常常策励本人，造诣一样的宏誓伟愿。

标签：