一千多年前，有个国王，他手下有位大臣。

大臣利用权力帮了很多人。许多奸臣对他看不惯，诬告他贪污国库的财富。于是国王要求大臣上交自己的财产清单。

大臣就把财产清单交给了国王。国王一看，吓了一跳，他确实贪污了很多。于是问：“这些财产是你自己拥有的吗?”大臣说：“是的。”

国王继续问：“能确定吗?”他说确定。国王就准备判他死刑。

后来问：“这些财产在哪里?”他说：“我送给困难的人，全部捐出去做慈善了。”国王很不理解：“你不是说这些财产都是自己拥有的，怎么又说都捐出去了?”

他说：“国王你不知道，捐出去的财产才真正是自己的，生生世世都可以拥有;占有的反而不是自己的，因为死时带不走，地水火风的各种灾难也会毁坏它。”

国王听了很惭愧，因为他也占有很多财产，而当他离开时，确实一丝一毫都带不走。

世上的很多人很可怜，他们拼命赚钱，目的是什么呢?就是为老了、病了等等做准备，但最后真正用到的，其实很少。

国际上有些银行专门占死人的钱，因为密码只有本人知道，人一旦死了，这些钱财又不能带去下一世，别的亲友也用不了，钱就成了银行的。

这样守护财产有没有功德呢?没有。

比如自己有三万块钱，全部锁在银行里，与其死后交给银行，不如趁活着把其中一部分拿出来做功德，这会成为你生生世世的财富。

所以，大家要想一想利他的价值。《经庄严论》中讲：求自乐的人不但不会快乐，反而经常产生痛苦;求利他的人不但自己快乐，而且事业圆满成功。用佛法的智慧观察，利他的意义超越一切。

　　一个人有信愿行三资粮，不管佛号念的多与少、功夫浅与深，都能往生。可是有人说只有不生病才能往生。如果是横死，比如车祸、落水、喝药都不能往生，请法师开示。

　　净土往生的条件，这是圣言量讲得很清楚的了，我们可不要随便去立一个什么条件。蕅益大师用非常精辟的语言概述《阿弥陀经》的核心意思：得生与否全凭信愿之有无。有信愿就一定能往生，如果没有信愿就不能往生。往生的品位是看念佛功夫的浅深。这两句话已经说得很明白，就不要去生很多的枝节。

　　那么往生是看你有不有信愿持名，没有说你生病不生病。你信愿持名，就是得了癌症也能往生;你没有信愿，你就是身体非常强壮也不能往生。跟你身体的生病不生病没有关系。

　　甚至有人还说，坐着才能往生，躺着不能往生。这个就越说越奇怪了。躺着怎么不能往生呢，连佛都是躺着涅槃的了。所以你能够坐着当然也好啊，端坐面西往生，祖师大德也作过示范，但祖师里面也有很多是躺着走的。也有坐着走的，站着走的，还有倒立着走的，那是个人风格问题。但是就往生这一点来说，跟生病不生病没有关系，甚至跟横死也没有关系。为什么呢?你只要具足信愿持名，已经握到了往生的资粮保证。就算是出了车祸，甚至喝毒药都能往生。这个有例子的，《印光法师文钞》谈到一个例子，说他有一个皈依弟子的母亲，那个皈依弟子三十多岁，经商。在外面奔波生了重病，去世了。去世以后他的母亲非常想念她的儿子，忍受不了失去儿子这样的痛苦，就喝毒药。喝毒药之后在那里打坐，在那里盘腿一坐就念佛。哎，往生的非常好。没有任何的痛苦，面色身心非常柔软，而且面上红红润润的，所以当地都引起了轰动。这不是横死吗?但她往生了。还有一个念佛行人，是由于讨债和家里各种各样的事情，就想不开，跳河了。后来出现什么情况?打捞他的时候发现，他站在水里，合掌面西。所以往生跟横死不横死没有关系，问题还是有没有信愿，能不能信愿持名的问题。

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