盘珪禅师说法时不只浅显易懂，还常在竣事之前，让信徒提问题目，并就地讲解，是以跋山涉水慕道而来的信徒许多。
有一天，一名信徒请示盘珪禅师说：“我天生浮躁，不知道要若何纠正？”
盘珪：“是如何一个“天生”法？您把它拿出来给我看，我帮您改掉。”
信徒：“没有！目前没有，一遇到事情，那“天生”的性急躁急，才会跑出来。”
安徽放生比较好的地方盘珪：“若是此刻没有，只是在某种偶发的情况下才会发生，那末便是您和他人辩论时，本身造就出来的，此刻您却把它说成是天生，将不对推给怙恃，实在是太不公平了。”
信徒经此开示，会心过来，不再容易的发脾气了。
索达吉堪布：
《大藏经》公案：若能放生，金刚地狱中还能摆脱
若能放生，由金刚天堂中还能得摆脱。正在大藏经中有一公案：“曾于印度，有一外道名为赤建，欢乐食肉饮血，杀生上万。以此果报，逝世后径堕十八天堂，后生金刚天堂，每霎时中感触感染百逝世百活，受无边痛苦。尔时，阿难陀观见其没有净众生之苦，白佛陀来讲此事。佛告阿难：这人活着喜食肉血，现即受杀生之报。复次阿难恳求阎罗法王言：于这人有何摆脱之便利?法王答言：若欲这人由恶趣中得摆脱，于这人间，看成大批放生。次后这人因阿难为之广作放生，即由金刚天堂中摆脱还。”
早年舍卫城有一繁华人家，生了一个具各类相好的儿子。有一天正在河滨，因欢乐而互相争抱此子，倏忽失手掉入河中，遭一大鱼所吞，正在河下流的一户无后代的人家网到了这条大鱼，翻开鱼腹时，见有一活生生的小孩，遂欢乐抱起，将其养大，长大后落发，证得了阿罗汉果。众门生问释迦牟尼佛，何以此小孩掉入河中不死，佛说，往昔毗婆尸佛报告断杀放生的好事时，有一檀越，发誓戒杀放生。此檀越因而正在世世代代中感得身色端严，纵然落入巨鳌口中还能安稳脱身，并正在此生证得阿罗汉果。
之前有一檀越常常扶养一塔，名观音塔。檀越无子，一日正在塔下发誓，如不赐给我儿子，则将摧毁此塔。塔里的神人极度担心，但又没法使其生子，便往帝释天那边恳求，帝释天乃派一将逝世的天人投胎。此天人因欲往人世落发，不肯转生到这檀越家，帝释天承诺如投胎后怙恃不让其落发，则全力相助。因而这天人便投胎到檀越家，长大后怙恃果真不准其落发。这天人转生的小孩想，得此名贵人生若不可以落发，则无甚意义，便想自尽。但跳河时，河水倒流，跳崖时，亦不可以逝世。那时国王的功令很严格，便又存心作匪贼，使己被捕，但执刑时射出的弓箭，皆逐一返回，国王很受惊，向其道谦。后正在国王的协助下，其家人终究准予他落发，不久证得阿罗汉果。佛陀告知众门生这人的宿世人缘，因之前他曾救过一个即将被杀的人，因而正在五百世中不受害怕，地水火风还不可以侵犯，并正在此生证得阿罗汉果。
放生是无畏布施，如云：“无畏布施即放生”，又《念住经》云：“统统律仪中，生善趣之胜因，等于施命戒。”《放生好事论》云：“若欲善趣之乐，放生能得人天福报;若欲得意寂灭，放生即得声闻罗汉果;若以菩提心所摄，放生则成佛果之因;若愿上师住世，放生即能感得上师久长住世;若欲本身长命，放生成为殊胜长命法;此有没有等之好事。”
放生也是往生净土的主因，《寿无量光好事肃静经》说十种往生因，此十种因虽然有差别表明法，但放生及劝人放生多被表明是个中两种因。
又据《中阴教行动》，此生放生，到中阴时，其所放之众生会来到面前为您引接指路，而往生本人所欲的净土;若杀生，则其所杀之众生，彼时会显现为极其恼恨，而导致本人被强力引入地狱中。
常常放生的人，能马上往生西方净土，如躲地恰美仁波切毕生劝请别人放生，圆寂时直生西方极乐刹土。正在汉地宋代永明巨匠，寻常买鱼虾等精进放生，厥后以此好事力，其过去生西方净土，证得上品上生，此类故事皆为很多汗青所记录。
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