问：网上礼佛的正确态度？

答：网络是时期的产品，是众缘和合的现相。网络还被诸多有志弘法的人用作弘法的轻易。乃至入手下手正在网络上创立道场体系，这是难过的新生事物，作为佛门生，该当以准确的立场看待和护持。

一、作为佛门生，上彀必需要有所挑选，自发躲避没有良网站和普通网站的没有良内容，没有可以以屏处人所没有知道，就放逸举动。须知暗室亏心，神目如电，放逸之人，随其修习皆没有成绩。万万没有可以把学佛看成放逸生苦后的调解，调解好了又再放逸。网络流传没有良信息比实际中越发便当，还越发开放，作为佛门生，若没有可以自发躲避，则德性之损失无可估计。此理还俗在家皆悉合用。考虑只有极少数网站可以幸免没有良信息的事实，倡议佛门生上彀后只上释教的网站。没有得已须至别的网站，还应该对没有如法的事情生怜惜心，没有可见境而动。

两、释教的网站、论坛、聊天室，是网上佛法传达和佛友交换的根本场合，有如实际中的寺院道场，该当心胸敬意，戴德，收摄本身身心，唯恭唯谨，以期自心和诸善相应，幸免不对。因为客观条件的不具备和了解的差别，有的网站大概达不到抱负的状况或和我们的看法未齐符合，该当深刻调查释教网站和佛法内容，终归能够长处很多有缘和相应的众生。因而起赞美心，尊重心，爱惜心，只看其成就的一面，不看其不足之处，如许，方能够不失时宜而无有过非。若百般挑剔，或专挑不对，则黑白无明既起，念念皆无善心，见道场而失去善缘，恰是所谓求升反坠，实在是大材小用。

三、网站论坛聊天室都不能平空而有，上彀学佛还应该紧记本人的义务，以扶养和建立为荣。须知，不管寺院网站，若言宏扬佛法，体性皆是对等，正在网络上的护持和实际中的护持，好事器等无有高低。若言是言非，乃至妄议道场出于建立须要和群众积福须要所作的施设，只是非他，全是制还不浅。因而上彀学佛，应随份随力，扶养支撑，决不可贡高我慢，傲慢自是，乃至非议道场，皆所不该。若执法犯法，将见出错。

四、人间事，善恶还可伪为，法道既起，不免鱼龙混杂，是以依止和挑选，要具有相应的目光。没有可以否认网络上没有时有没有逞之徒，假借佛法名义，期满哄诈，乃至骗财骗色。若没有具有清净伶俐，难于幸免无孔没有入的讹诈利用。是以，应该挑选如法的道场，安住修学。若心胸戏为，好乐浪荡，不免错失良缘，却被恶迁。大需谨慎！

五、网络学佛一样须要亲近善常识，须要遵照端方品德，须要尽力护持道场，须要检查不对，发扬德能。详细来讲，有此等端绪：

1、随时以欢欣心扶养布施正法道场，若资助正法则有利于正法的传布；

2、挑选正法道场安住修学，幸免随意率性更改，到处皆无具足善缘；

3、亲近善常识，阔别恶常识（诋毁盛德，妄评宗派的网站、论坛和聊天室弗成感染）；

4、常能启请善常识作佛法开示、常能欢乐凝听善常识开示、干善思惟，以引导修学；

5、常能恭顺、恭敬、赞叹、护持政法道场驯良常识，普遍宣扬道场驯良常识之品德，以增广道场驯良常识的善缘，以利更多人能亲近道场驯良常识，并是以得到佛法闻、思、修学的长处。

6、随份随力介入网站、论坛和聊天室的事情，以自身的忘我劳作来肃静道场，还协助道场完成弘法利生的事情；

7、经常积极到场网站论坛和聊天室的交换和次序保护，并以自身的亲自到场来危害别的信众；

8、克己复礼，正在道场需常常压抑本身的懊恼和习惯，毫不能够为非作歹，或常常以本身习惯漏洞为依止。争做榜样信徒。树立精确荣辱观，价值观和道德观。

9、发长远性，没有疲没有厌；耐烦过细；学建相应，解行并重；福慧双建，锲而不舍；统统忍受，以菩提道终究成就为务；

10、若被善常识呵责以致唾骂，弗成起嗔起恨，顶嘴、痛恨、发脾气，弗成因而退悔初心，或废弃亲近，唯宜自我深加检验检查，务须令善常识心生欢欣；

11、若到场网站、论坛、聊天室等处的事情，务须要彻始彻末，尽心尽力，没有行发心没有真没有正，或间杂本人私心。没有行没有告而别，没有行占位无为，没有行乍冷乍热，没有行暮四朝三；没有行委弃己则。

世人吃肉，以为当仁不让，就随意率性杀生，积集恶业，代代相传，成为风俗习惯，不明白有什么不对。真是前人所说的：使人涕泗横流，太息不已!世人至死不渝的大略有七项，列在后面，其他的可自行推想。

第一，祭祖不必要杀生

祖先若何佑子孙，代制杀业加罪孽

当由修身立宗门，为人后代欲报恩

徒教祖先更迷恋，切莫杀生供荤食

或临年龄之祭亲，每逢先亡之忌日

亡者忌日及明朗省墓、中秋祭拜，应该戒杀以增添亡者的福报，杀生祭拜，只会加重往生者的恶业罢了。水陆毕陈排满桌，能让死者由黄泉之下回生爬起来吃吗?这类无益且有害的事，聪明人不愿意干。这是世人司空见惯却不理解错在那里，使人涕泗横流，感叹不已的第三件事。

第二，生子不必要杀生。

青岛哪里可以放生龟的地方

必灭福寿报悲凉，断他姓名招痛恨

莫杀他物毁吉利，欲求后代无灾殃

咸愿同享天伦长，有请万物同此理

总盼儿孙绕合座，人无后世昆裔则悲戚

人间人没有后代继承香火就以为悲戚，有了后代膝下承欢就欢欣不已。但从没想到所有的植物还爱它们的孩子。为了庆贺我的孩子降生，却杀死它们的孩子来吃，会吃的心安吗?后代降生，不为他积集福报，反而杀生造业，折损福报，真是太愚痴了!这是世人屡见不鲜却不清楚明明错在那里，使人呼天抢地，太息不已的第二件事。

第三，诞辰不必要杀生。

怙恃取己灭福禄，假如杀生来庆生

健在者延寿增福，已过世者生净土

回好事为双亲祝，戒杀念经广积德

当念怙恃之抚养，诞辰如需宴亲族

不幸的怙恃，生我时异常辛苦，本身出生的日子，恰是怙恃迈向朽迈殒命的入手下手。这一天，该当戒杀食斋，广干善事，使历代祖先早日超升，健在怙恃增福延寿。为何忘了母亲有孕的痛苦及出产的危险，而去杀戮生灵呢?不仅扳连历代祖先取怙恃，更是对本身和家属倒霉。这是世人司空见惯却不清楚明明错在那里，使人如丧考妣，感叹不已的第一件事。

第四，婚礼不必要杀生。

戒杀茹素百福臻，谷旦行凶违天理

岂有求福杀畜身，家畜亦有家畜亲

为什么畜尸桌上陈，亲人共祝白头老

六礼迎娶正嘉辰，男女合婚始人伦

人间婚礼，由下聘、合八字到娶亲，时代杀生请客，数目不知道有几多。娶亲，是繁衍子孙的起头，繁衍的起头却灭尽植物的后世昆裔，太没有事理!婚礼是吉利事，吉利日却大开杀戒，吉事变凶事，真是太悲惨了!这是世人司空见惯却不明了错在那里，使人悲痛欲绝，感叹不已的第四件事。

第五，请客不必要杀生。

畜道费力请哀矜，正人君子听我劝

家畜怨号锅里蒸，谁食荤食歌乐际

何必甘肥杀业增，清香淡雅心牢固

蔬果菜羹玉壶冰，良时美景宴家朋

美景良辰，宾主相聚，蔬果菜羹还可纵情，何须戕害性命，考究甘美呢?为了餐桌林盘中欢喜餍饫，却让厨房砧板上的牲畜痛恨哀号，有人性的人，不容易伤心吗?这是世人屡见不鲜却不清楚明明错在那里，使人声泪俱下，感叹不已的第五件事。

第六，祈禳不必要杀生。

明天因果面前看，杀业召祸什么时候了

荤食即是服灵药，杀他若能延我命

那管畜道珠泪弹，有些人杀生祷神佑

祈福禳灾又筑坛，人生第一求安然

人间人有病苦灾害，通常杀生祭神，乞求福佑。该当想一想，拜神是想消灾解厄，耽误寿命，但以杀生来连续本人的性命，有比如许更违反天理的事吗?朴重的人能力当神，神会循私保佑杀生为己的人吗?这类自私的人寿命不容易耽误，灾害没法消弭，只是制杀业而已!其他各种杀生求神的祭奠也是如斯。这是世人屡见不鲜却不清楚错在那里，使人痛不欲生，太息不已的第六件事。

第七，谋生不必要杀生。

免得忏悔天堂行，劝君早早改生计

现世来生果报成，杀业制来心胆惊

更无昌裕享荣亨，历来杀生皆短寿

最是神明所殛人，杀他生命以谋生

八、戒杀放生护生

必登西方九品莲，回此好事向法界

念经求生弥陀前，若将护生广传宣

已堪列班干仙人，再能放生惜物命

即可人世称仁贤，戒杀没有结重恶缘

世人为了衣食，有的狩猎打鱼，有的杀牛杀猪，作为餬口的要领。但依我看，没有以杀生为业的人，还是衣食无缺，没有饿死冻死。以杀生来餬口，天理所没有容，因杀生而繁华，百人中找没有出一个，只有种下堕入天堂的恶因及来生的恶报罢了。既然如此，为何没有转业另餬口计呢?这是世人司空见惯，却没有分明错正在那里，使人痛没有欲生，太息没有已的第七件事。

性命是最名贵的.大师皆盼望本人的性命之花.开得光辉灿烂.过得舒服安泰.如一但性命受到威逼.伤害损伤.就会不惜一切代价往警备他.日常平凡畏首畏尾的人.会大胆的起来格斗.一向节衣缩食的人.会一贫如洗取病院治疗危及性命的疾病.注重仪表面貌的人，乃至还会割往身体的一部分.来保全性命.减轻痛苦.人类如斯.植物未尝还不全是如斯?为了不受无端捕杀，深入山林.远避人世.为了持续性命.昼伏夜出.兢兢业业的寻食.一经被捕.又铤而走险.全力抵挡.还有宁舌一足而逃命的.凡是有灵性有感触感染的，不管人照样其他植物，皆晓得惊惶万状，阔别痛苦渴求安泰.性命是如许名贵，所以以救命之恩是大恩.杀生之仇是大仇.

本身请求离磨难.还期待人家得安泰.设身处地之心.是悲欢离合.有怜悯心的人.瞥见植物将杀是的惧怕得满身股栗.还会感慨落泪.有同情心的人听到被杀时分的悲凉哀号，而不忍食其肉.有怜悯心和同情心的人.对万物之灵的称呼.是当之无愧的.

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