杀生毁戒没有得没有成绩皈依三宝的众信徒，守菩萨戒和密乘戒者，万万没有克没有及杀生，不然失坏统统戒律。佛经云：“皈依佛者，实在居士，没有依余天；皈依法者，当离害心；皈依僧者，没有随外道。”《大圆满前行引诱文》云：“皈依戒三所断者：皈依佛，没有得没有皈依外道诸天；皈依法，断除伤害众生，乃至梦中亦没有得没有害众生；皈依僧，没有依外道陪友。”是故若杀生，则失坏皈依戒，若无皈依戒，则岂有居士沙弥、比丘、比丘尼等戒？《七十皈依颂》云：“统统虽然有律仪，若无皈依则无戒。”若杀戮众生，还定失坏菩萨戒，因依据经论，统统菩萨戒的基础为愿菩提心，若居心伤害宰杀众生，岂非还有此心吗？设使无有菩提心的种子，别的善法由何增加？《华严经》云：“善男人，菩提心者，如同统统佛法种子。”若杀戮众生，则违犯密乘十四条基础戒中的第三条嗔恨总道友和第四条对众生舍慈心之戒。没有管建显宗或密宗，若杀戮众生，则诸佛菩萨没有容易欢欣，若他们没有喜，则永时没有得没有加持和成绩。寂天菩萨云：“若谁安泰诸佛即欢欣，谁遭损末路佛心没有悦生，有情欢欣诸佛即欢欣，损末路有情即伤如来心，若人逼身猛火所烧燃，统统欲妙没有克没有及令心安，若人损末路有情亦如是，更无余法可以使佛欢欣。”《普贤行愿品》云：“众生至爱者性命，诸佛至爱者众生，能救众生身命，则能成绩诸佛心愿。”是故许多建行人没有得没有成绩和没有见本尊的基础原因，恐怕是由宿世或此生中伤害有情而来，因而往后应懊悔本人的杀业，赌咒由今以后再没有作令诸佛没有喜之事，如寂天菩萨云：“是故由我损末路诸有情，一切诸大悲者没有喜事，统统当今各各皆懊悔，一切诸罪愿佛悉鉴宥，为令统统如来欢欣故，由今誓为世间作仆使，假令众生践我顶上行，至死没有报为令汝欢欣。”吾等大恩基础上师、显密圆融、众生怙主、法王如意宝金刚阿梨晋美彭措勇列祥瑞贤尊者，亦于今年近五千僧俗门生中，传讲释迦牟尼传，讲到悲苦众生时，没有克没有及自已，呜咽流泣，再三赌咒，纵逢命难亦没有害任何众生，此时，吾等浩繁门生，亦由内心深处，赌咒永久没有侵犯众生之性命！分享到：0
正在东林寺内，自由地生在世一些小动物，它们包含两只狗——小黑取小白，一只火鸡，一只珍珠鸡，几只生活正在竹林里的芦花鸡，别的也有一群鸽子和麻雀。提及这一些小动物，它们都有本身的来源。例如天天四周巡查的小黑取小白，两年前由市场救下来时它们差点成锅里肉；象将军一样走路雄纠纠的火鸡，是一个居士花八十元由饭馆买下的；喜好悠然安步的珍珠鸡，有过被人买去做碗里补品的履历；鸽子和麻雀，它们被放生后正在寺院里安了家，把这当成了它们的安乐园。
正在安适详和的东林寺，小植物们没有被人损害捕杀的忧患，仁慈的居士们还把对以大发慈悲的僧侣的自信心显露正在行动上，经常拿着生灵来寺院内放生。以至于有一段时间，寺院里放生的鸡太多，而这一些新到的植物们又不懂卫生，师父们不能不想办法把鸡迁单到的东林寺的下院——处于群山当中的九峰寺，然后每月买二百多斤稻谷扶养为鸡，这就算是放生的一段插曲。不管怎样，正在东林寺，不论是忠诚的小黑、小白，仍是身披光丽羽毛的珍珠鸡，即便是一只正在花丛飞翔的小蜜蜂、停正在莲叶上的蜻蜓，它们都有性命的权力，它们是自然的造化，和人一样平等地享用自然。取东林寺一墙之隔的用竹篱笆圈好的菜地里，还生长着几只鸡，那就是饭铺老板养的，由店面招牌上“清炖土鸡”的字样，我们不难想象这几只鸡终究的命运。仅仅是一墙之隔，身为同类的鸡的命运就如存亡两重天了，再往远一点，正在饭铺林立的饮食街，正在诸如“狗肉暖锅”、“蘑菇鸡”、“蒸乳鸽”之类的招牌里转一圈后，内心有了那样一种感伤：寺院里的小植物们，你们是多么的荣幸！
然而关于绝大多数人而言，是很难有这类感伤的。当我们正在餐桌前享用一只鸡腿或一块猪排时，大概基础没有容易想到这有什么没有妥，人的狂妄习惯让人将本身凌驾于统统植物之上，很难伏下身往来来往凝听一下一只待宰的鸡或猪的怨诉。我正在接触释教之前，还做过垂钓、打鸟各种屠杀小植物的事，既使正在三皈以后，还还感觉吃三净肉并没有是罪恶，正在频频买生放生后，这类心态完整改变了。买生一般要到生鲜市场，老板们将田鸡剖肚、大虾折肢，将还正在扑腾挣扎的鸡扔进开水桶，当着同类的面将一只狗打死……倘若将餐桌上鸡腿、排骨取市场上满地肮脏的血腥、鸡毛、猪鬃，和植物的惊骇憎怨的眼睛取临死前的哀号遐想起来，餐桌上的肉食无论如何还算没有上甘旨了。若是要说宰杀植物的卖主是刽子手，而我们这是吃肉的人没有恰是幕后的教唆者吗？实在我们吃的肉食，还恰是由植物的哀嚎取斑斑血渍中来的，食之，于心没有忍？于心何安？
佛陀说，我们身处的是五浊恶世。屡屡有一些想入非非的事发生正在这个世上，由生吃海鲜到将刚刚出生的小老鼠生吃的“老鼠三叫”，由烤活鱼到吃活猴脑，创制取吃这种菜的人，是没有是身临其境地想过一下，倘使哪一天本身被置于刀斫之下，四周是一圈残暴淡漠的食者，那就是如何凄切憎恶呢！？一名盛德正在说到“老鼠三叫”时，没有无忧愁地说：吃这菜的人离被吃的日子还没有远了。三十年前，国人的年人均花费肉类是4千克多，今天是年人均花费40多千克，肉花费量加了十倍，换句话说，所制的杀业当真是漫溢虚空。“倘使百千劫，所做业没有亡；因缘会逢时，果报还自受”，读到这首释教的偈子时，反观灾害濒濒的当世——战役、兵器，自然灾害：地动、飓风、大水，疾疫：非典、禽流感、H1N1，因果没有虚，这一些没有恰是因为人类的贪心、杀生所感得的吗？要处理此类题目，释教提出戒杀、茹素，弘一大师说：“长养悲心，勿伤物命。推此一念，可为仁圣”。当大家都有同体悲心时，天下还会是海宴河澄。
放生，因不忍见众生被屠杀，素食，能够从根本上处理屠杀源头，拒绝杀因，这是每个佛陀的门生应该践行的。许多学佛人感觉素食陈词滥调，欠好适行，实际这是一种看法的私见。美国正在1000年有1600万食斋，并且每一年皆约有100万人加入到素食行列；英国有1/6的人口已或正正在思量成为素食者，意大利则估计，到2013年意大利素食主义者的人数很有大概打破1000万，正在我国的台湾一地，素食人群就已经有约莫200万，大大小小的素食餐厅有4000家之多。可见素食并不象我们设想中的是顾影自怜。
沈阳放生群看看放生在寺院里的小动物，它们自在生活，取人为陪，以人为友。我们自然更想要每个经我们放生的生灵，不管它放生在哪里，都能安养天年。那末身为一个放生护生者，以悲悯众生故，戒杀食斋，并将这类慈善传播给四周更多的人，我想这应该是匹夫有责的。
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