下面一个问题。为什么自杀不能往生西方极乐世界?自杀往往是因为有冤亲债主的原因，如果弟子发愿，以弟子的死来化解一切怨结，以弟子往生极乐世界的功德超度祂们，在临终前一直念佛求佛接引，忏悔求生净土，也不能往生西方极乐世界吗?对于父母又可以减轻负担，对于自己又可以祸福都不受，一心往生净土之后，再乘愿再来，普度众生。因为弟子被病苦确实折磨得很痛苦，求法师救度，帮弟子回向化解强迫症。

　不能够自杀，自杀很难往生西方，因为什么?你往生西方极乐世界，是真信切愿求生净土才能得生。这个信心要很踏实，没有怀疑，对什么都不怀疑，对我现在所遭遇的一切，我不能怀疑。我现在遭遇的一切就是我应该受的，帮我消业障。业障消了，我将来往生西方品位就高，虽然是带业往生，但是我们希望带少一点业，这边业消多一点，那边品位就高。我为什么要品位高?我为了将来乘愿再来，我有更大的能力、更高的智慧，能帮助更多的众生，这是大菩提心。我不能够逃避现实，不能够为着自己减轻痛苦来寻短见，这就没有菩提心了。菩萨发菩提心，宁愿受地狱苦，也不退失菩提心。

　　《无量寿经》也这么讲，「纵使身止诸苦中，如是愿心永不退」。再大的苦难我们都甘心情愿的接受，这就是代众生受苦。我现在受这点苦，把业障消了，我将来往生西方能更好的度众生。如果我现在不受这些苦，可能将来会拖延我在极乐世界开悟成佛的时间，那众生可能就会多一点这长时间的受苦，我可能度他们的时间就会晚了。你想到这里，你就要去忍受。尤其是，如果是有冤亲债主来折磨我们，那我们更要去忍受。忍受，要给祂念佛，我们要将自己所有功德回向给祂们，让祂们真正离苦得乐，让祂们先往生西方，我来垫后，祂们先度了，我再得度。这就是你的慈悲，你这种信愿就是真的，你这个菩提心是真的。

　　假如阿弥陀佛来，他也一定是这样承受，他不愿意自己逃避，减轻痛苦，而让众生受到拖累。所以你要心同佛心，阿弥陀佛会这么做，我就要这么做，这样你肯定往生西方。你这样做就是修行，菩萨六度，修布施波罗蜜，修忍辱波罗蜜，布施是放下，忍辱就是忍耐，忍耐痛苦。在这五浊恶世修行，那真的要以苦为师。释迦牟尼佛在这个五浊恶世里面成佛，十方诸佛都赞叹，这真是难事。释迦牟尼佛无量劫来，生生世世为了度众生，为了修行，真是抛头颅、洒热血。你看他成佛之前，魔王来干扰他，干扰不了。结果那个地神告诉魔王，你没有办法干扰菩萨，为什么?菩萨功德太大了，这个地球上每一片土地，都有菩萨为了修行、为了度众生洒过热血，所以你魔王哪能够动得了他!

　　可见得，菩萨为众生受了多少苦难，我们身上这点病难道就不能忍受吗?你这样忍受，才会让你的出离心强。你想自杀，这就是出离心，但是这个方法不对。应怎么做?念阿弥陀佛。你想早出离，就要拼命念阿弥陀佛，念到你见佛的时候，痛苦就没有了，业障就消了。见到佛，如果你寿命该到了，阿弥陀佛就接你走;如果你寿命还没到，或者你跟这些众生还有缘，你能够度他们，阿弥陀佛会把你留下来。而且你的病苦就会消除，你就要代表阿弥陀佛，做阿弥陀佛的助教，劝导众生求生西方。

　　刘素云老师可以说就是这样的人，她也是得了重病，红斑狼疮，她的痛苦不会比你少。她念佛念好了，没有往生，但是她已经是念佛三昧了，阿弥陀佛留她是有任务。所以要以刘素云老师为榜样，身上有重病，不能逃避、不能灰心，要提起精进，相信阿弥陀佛一定来帮助我。我现在就是要给大家做示现，至少我能够给同样病症的人(强迫症，当然世界上可能还有这样的人)示现，我应该怎么样脱离，我怎么样化解这个病，我给大家做个榜样。总不能说，得了这个病就得自杀，那你给众生做的坏榜样。即使你自杀，你念着阿弥陀佛能往生，别人未必会，别人未必会念佛。他不念佛自杀的人肯定堕三恶道，你这不是害人吗?这不可以的。所以要发起这个菩提心，要行菩萨道。

　　摘自《修行与生活座谈会》第194集

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