问：如何闻法才有意义？
答：目前我正在讲法，您们正在听法，这个时间如果您们内心有觉得，可以对治本身的一些错误、一些懊恼、一些习惯就好了，如许您闻法就有意义了。如果我讲法的时间，您没什么觉得，像是对他人说的一样，取本身什么关系都没有，还没正在本身身上发觉什么，那就没有太大的意义了。正在学法建行的过程中还是，肯定要用佛法比较本身，对治本身的懊恼习惯。如果没有对治懊恼习惯，越学懊恼越多，越建习惯越重，那您所学的、所建的就没有是佛法了，您还没有是建行人了。如果您没有承认错误，没有改正错误，您永久都没有会有发展，您永久成没有了佛。做人还是，如果您没有承认错误，没有改正错误，您永久当没有了一个大好人。
第一法印是诸行无常。没有任何东西可以陆续两个霎时维持稳定。赫拉克利刻说：人不克不及两次踏进统一条河道。孔夫子正在瞩目江河时，慨叹说："光阴似箭夫！夜以继日。"佛陀请求我们不必要只是议论无常，而要把它作为东西，以帮忙我们契进实相，进而取得摆脱的聪明。
我们大概想说由于事物是无常的所以才有痛苦。但佛陀却勉励我们进一步观测一下：没有无常，性命如何可能发生？没有无常，我们如何可以转化掉自身的痛苦？没有无常，我们的小女儿如何可以发展为一个如花似锦的年轻女郎？没有无常，社会情况如何能改良？为了社会公理和期望，我们需求无常。
若是您很痛苦，那不是由于事物无常，反而是由于您错认为事物有恒。一朵花凋落时，您不容易太难熬，由于您晓得花开易谢，本来无常。可是您却不可以接受您所酷爱的人遭遇无常，当她逝世时，您会沉痛万分。若是您看破事物无常的素质，那末您此刻就会尽最大努力使她过得康乐。认识到无常，您会变得主动、慈善和富有聪慧。无常是好事情。没有无常，统统都将成为不太可能；有了无常，每一扇门都为转变敞开着。我们不但不应该埋怨，相反我们应说："无常万岁"！无常，是我们摆脱的一个东西。
第二法印是诸法无我。假如您坚信有一个长期的、永久存正在的、自立门户的"我"，那末您的信奉就不能被称之为释教。无常是由时候的角度而言的，无我则是由空间的角度而言的。当我们修习时，愈深入地体察我、人、众生、寿者这一些名相，我们就会发觉，我取非我、人取非人、众生取非众生、寿者取非寿者之间是没有边界的。当我们正在绿色的原野上缓步时，我们就会意想到，我们是由氛围、阳光、矿物质和水组成的，我们是大地和蓝天之子，取其它一切有性命、无性命的事物都有接洽。这便是修习无我观。佛陀辅导我们要安住于正念，谛观互即、无我、无常，进而进入三摩地。
第三法印是"涅磐沉寂".涅磐的意义是"灭除"灭除苦恼和名相。人类的三个根本苦恼是贪、嗔、痴。痴是没有本领了解事实真相，是别的两种苦恼的底子。由于愚痴，我们贪求那些会将我们破坏的事物，并对许多事情感触嗔怒。我们试图按本身的设想来掌控天下，后果我们很痛苦。涅磐，熄灭所有的苦恼，意味着自在的降生。当阴郁消失机，灼烁就泛起了；当痛苦消失机，宁静和幸运就会泛起。
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