媛媛与男友在一起的两年里，早已经习惯了小打小闹。不过这次吵架，男友不再像从前一样迁就她了，当媛媛说出分手的气话时，男友竟然同意了。媛媛一时不知如何是好，在他心里，是不愿与男友分手的。
几天后，媛媛路过从前和前男友经常走过的巷子，满是怀念，从这里再过两个路口就是前男友的家了。是的，她想前男友了，不知分手后，他过得好不好。媛媛在前男友的家门口远远地望着，只见不一会儿，一个很漂亮的姑娘挽着前男友的胳膊向她走了过来。媛媛什么都明白了，原来早在分手之前，男友就已经有了新欢，而那个分手的理由，也只是摆脱自己的一个借口罢了。媛媛心如死灰，男友分手时，还装作一副可怜无辜的样子，“因为我太过爱你了，所以只能与你分手，不忍心看着你难过”，动人的话竟然是个幌子，实话是，“我已有新欢，所以放你走”。
类似的事情有很多，之前一位朋友，不小心意外怀孕，二人便订下了婚期。男友说，等到明年开春，你的肚子恐怕就已经很明显了，难免有些不太好。于是，劝说女友打下孩子再结婚，等事业有了起色再考虑生子，女孩儿答应了。不料，男子取消了婚约，向女孩儿提出了分手。
“我爱上了比你漂亮的女人”一定比“我因为太爱你才与你分手”来得更伤人，“我不爱你了”一定比“你不够温柔”更猛烈。因为我不再爱你了，一切都会是分手的理由。
高僧大德执着放生的缘由当今世界上几乎所有华人寺院都会举行放生活动。放生兴盛于隋唐，天台宗智者大师曾舍财作大放生池，沿海渔民受到感化，自愿捐弃捕鱼之业，沿海四百余里尽成放生之地，存活生灵亿万之巨。中国放生护生活动历二千年而不衰，一些人之所以面对外界的种种非议，仍执着地出钱出力放生护生，原因固然很多但关键在于佛经的大力提倡和历代高僧大德的推动。
关于放生护生之法和果报，诸经多有记载。如《金光明经·流水长者子品》称，流水长者子救起濒死之鱼，与之水食，为其解说大乘经典，诸鱼闻经后，皆生忉利天；又《杂宝藏经》卷五说，一沙弥因救起漂流水中之诸蚁子而得长命之果报。
从古至今这类放生护生感得善果的记载甚多，至今在民间仍有很大影响。至于历代高僧大德亲身实践并广为提倡放生的更是多不胜数。如梁武帝问宝志禅师：“放生功德如何？”答曰：“放生功德，不可限量。经云：蠢动含灵，皆有佛性，只因迷妄因缘，遂使升沉各别以渠生死轮回，互为六亲眷属，改头换面不复相识。若能发喜舍心，起慈悲念，赎命放生者现世保病延生，未来当证菩提。”
禅宗六祖惠能大师，自得五祖弘忍大师黄梅心印后，为躲避同门兄弟的迫害，逃亡江南隐姓埋名，隐居于猎户群中。
猎人交待大师守网，大师慈悲为怀，见被擒被抓的狼獐鹿兔等等猎物，莫不设法为之放生，这样放生放了16年，救活的物命不可胜数，并且感动了猎户，改行向善。后大师坐曹溪道场，大兴禅宗，道播神州！永明延寿禅师，五代时人，曾任余杭县库吏，常常因救急以库钱买鱼虾等物命放生，后以监守自盗罪被判死刑。
行刑前他态度从容，面不改色。国王很奇怪，便询问他缘由。他回答：“我因为放生，救活的生命数以千万，趁此功德，正好往生西方极乐世界，怎能不欢喜呢！”国王敬重其德行，便释放了他，大师自此出家为僧，念佛修行，得道证果，后世尊为莲宗六祖。明末高僧憨山大师作《放生偈》云：人既爱其寿，生物爱其命。放生合天心，放生顺佛令，
放生免三灾，放生离九横，放生寿命长，放生官禄盛，
放生子孙昌，放生家门庆，放生无忧恼，放生少疾病，
放生解冤结，放生罪垢净。放生观音慈，放生普贤行，
放生与杀生，果报明如镜。放生又念佛，万修万人证。
近代印光大师被尊为净土宗十三祖，有《印光大师文钞》行世。他大力提倡戒杀茹素、念佛放生，影响极大。他说：“凡有欲家门清泰、身心康宁、天下太平、人民安乐者，请皆于戒杀放生、吃素念佛中求之，则求无不得矣。”“我今幸承宿世福善，生于人道，固宜解怨释结，戒杀放生，令彼一切有生命者，各得其所。又为念佛回向净土，令得度脱。”
近代弘一法师说：“先问诸君：一欲延寿否？二欲愈病否？三欲免难否？四欲得子否？倘愿者，今有一最简便易行之法奉告，即是放生也。”“惟愿诸君自今以后，力行放生之事，痛改杀生之事。”
禅宗一代宗师虚云老和尚开示说：“我们要勇猛精进，要内外加修。
……外修，即是戒杀放生，将十恶转为十善，不要一天到晚酒肉熏天，造无边的罪业。”“近来世界人民遭难，杀劫之重，皆是果报所遭；每每劝世人要戒杀放生、吃斋念佛者，也就是要大家免遭因果轮回之报；诸位须当信奉，种植善因，成就佛果。”中国佛教协会第一任会长圆瑛大师说：“希望社会诸君，勉力行之，即遇寿辰、结婚、生子，是自己求生，庆生吉祥之事，均宜戒杀放生茹素，以善因而求善果也。”
由于放生既源于中国古代民俗，又有佛教经典的依据和高僧大德的提倡，因而在中国民间和佛教界均有相当深远的影响，留下了许多脍炙人口的有关放生护生的诗文。
唐代白居易的诗：谁道群生性命微，一般骨肉一般皮。
劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。
宋代陆游诗云：血肉淋漓味足珍，一般痛苦怨难伸！
设身处地扪心想，谁肯将刀割自身？
元代赵孟俯诗：同生今世亦有缘，同尽沧桑一梦间。
往事不堪回首论，放生池畔忆前愆。
中国佛教协会副会长学诚法师认为，放生文化的意义在于践行、涵养仁恕精神、慈悲之道。放生应基于护生，尤其要克服功利化、形式化的趋向，应当周全考虑，缜密操作，避免造成直接或间接的害生和扰民，特别应注意社会关系协调，注重理念宣导，化导他人戒杀护生。
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