经言靴裘①等物皆不应着，以其日与诸畜相亲近也。夫此特着之身外，况食肉则入于身内乎！今人以犬豕牛羊鹅鸭鱼鳖为食，终世不觉其非，何也？夫饮食入胃，游溢精气以归于脾，其渣滓败液出大小肠，而华腴乃滋培脏腑，增长肌肉。积而久之，举身皆犬豕牛羊鹅鸭鱼鳖之身也。父母所生之身，现生即异类矣，来生云乎哉。夫五谷为养，五菜为充，五果为助，内经②语也。人之所食也亦既足矣，而奚以肉食为？既名曰人，不宜食肉。

注释：

①靴裘：靴，指用兽皮制的鞋。裘，即兽皮毛衣。

②内经：中医学书名。《黄帝内经》的简称。是我国现存较早的一部重要医学文献。现分为《素问》、《灵枢》二书。“五谷为养……”出自《素问·藏气法时论篇》。

译文：

佛经上说：凡皮靴皮衣等皮制物皆不应著用。因为若著用皮制的衣物，等于每天与诸畜类相亲近。兽皮制品只是用在身外，尚且不可；何况吃畜生的肉，是等于移畜类进入身内。现今的人一生都欢喜以狗猪牛羊鹅鸭鱼鳖等为食，从来不觉得是不应该的。为什么呢？我们知道：凡饮食进入胃中，经过胃的初步消化，又由脾再进一步消化并吸收其营养成分，所剩的渣滓和无用液体则下移大小肠，最后排出体外。由脾吸收的水谷精华一部分供滋培脏腑的需要，一部分通过经脉运送至全身而增长肌肉。这样，如果是长期吃肉的人，全身就都成为狗猪牛羊鹅鸭鱼鳖的混合体了。父母所生的身体，现生便成为异类，来生就更不用说了。“五谷为养，五菜为充，五果为助。”这是《黄帝内经》中说的。人类有这么多食物，已够充足了，何必还要以肉为食呢？况且“人者，仁也。”既然是人，就应当怀有恻隐仁爱之心，不应该吃众生肉。

导语：多用一份利他的心，人际关系就会变好。

人们普遍忙于工作、学业，除了跟自己有直接利害关系的人之外，对身边其他人的关注度都不够，不知不觉间，彼此间的心理距离越拉越大，觉得周围的人冷漠、自私、不关心自己，自己有话不容易找人说，变得孤独、压抑、不快乐。

实际上，这些问题都是自己造成的。自己对别人的苦乐忧喜没有用心，没有付出，怎么会有回报呢？如果能够用心感知别人的情绪，这种状况就会改变。对方的眼神、表情、姿态、说话的声音，都会告诉我们此刻他的身心状态：身体舒服不舒服，心情是好还是坏。感知到了对方的情绪，还要进一步分析其产生的原因，先观察他的负面情绪是不是由我们引发的。

通常人们的心都很粗，不是昏沉就是散乱，给别人带来了不愉快还不知道。如不敲门就进入别人的房间，离开时又忘了关门；洗完手四处乱甩，水珠溅到别人脸上；起身时拖动椅子，发出刺耳的声音；上下楼梯脚步粗重；走路时鞋子在地上蹭；上完卫生间不轻手掩门；走廊里大声说话……虽是细微之处，却常给别人带来不快。

说话、做事没有考虑别人的感受，更是给别人带来烦恼和痛苦：刻薄的话语、嘲讽的语气、轻蔑的眼神、冷漠的表情、粗鲁的动作、无所谓的态度、嫉妒的心理等，都是无形的刀剑，在别人心上划下伤痕。每个人都体验过被伤害的痛苦，也体会过被关爱的快乐，推己及人，经常给别人带来麻烦和不快乐，不可能有和谐的人际关系。

如果对方对我们有不正确的看法、不合理的对待，我们必须先告诫自己，不能愤怒和憎恨。用心去感受对方此时的身心状态，会发现他正被不良情绪折磨，内心已经失去了安宁和快乐。如果我们也情绪失控，无异于在对方的伤口上撒盐，也等于用别人的错误惩罚自己。倘若不合理的对待对自己的影响不是太大，不妨接受、包容，等待合适的机会进行善意的沟通。双方互不相让，只有自讨苦吃。当然，包容不等于纵容，如果退让只会招致更坏的负面结果，就必须采取适当的对策，但前提一定是不能出于愤怒和憎恨。

假如对方的负面情绪不是由我们造成的，我们也可以用心去感知对方现在最需要什么。透过体会他的烦恼，让彼此间心理距离缩短、关系更加亲近。真诚的慈悲心至少会在心理上减轻对方的痛苦。多用一份利他的心，人际关系就会变好。

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