恭摘自《安士全书文言解》

劝求功名者(以下说求福不适宜杀生)

世上念书作文的人，夙兴晚睡，通宵达旦，同心专心只求求与功名。父亲申饬儿子，教员鼓励门生，抓紧一分一秒，同心专心只求求与功名。但是，那些年纪轻轻的少年，经常金榜挂名，而见多识广的老儒，通常黄钟毁弃。如斯看来，荣枯得失莫非并不是由上天主宰吗?既然由天主宰，那末符合天心天肯定护佑，违反天心天肯定厌弃。戒杀这件事，文人经常以为能够慢慢来，不必要急，以为这件事只不过是佛氏之教而已。可悲可叹啊!莫非只有佛氏好生，我们念书人单单好杀吗?在历史上，程明道①干上元县簿时，瞥见村夫多用胶竿与鸟，敕令把所有的胶竿所有折断，然后敕令禁止打鸟的事(出宋史)。吕原明获得程氏正传，但他家多世奉佛戒杀放生。干郡守时，官厅中储存许多笋干、鳆鱼干，以与代水陆性命(见圣学宗传)。他们确切熟悉到了好生恶逝世是天心所在，不行违反。人能以天地之心为心，那末福禄就会跟随他了。

案例一：

爱吃蛤蜊，应考失利(见《龙舒净土文》)

宋初，镇江邵彪，梦至冥府，冥主问他说：“您了解自身测验失利的原故吗?”他回答说：“不了解。”鬼卒就带邵彪到一个处所，瞥见一只铁锅内里煮的蛤蜊①，皆喊邵彪的名字。邵彪惊骇，合掌念谢天谢地，蛤蜊皆酿成黄雀飞去。从此以后，邵彪就不再杀生，官至抚慰使。科名的事，虽然是上天所赐，可如果有冤敌相阻，鬼神还迫不得已。想要走青云路，怎能不思量这个题目呢?

注：

①蛤蜊(ɡélí断绝)，软体动物，长约三厘米，壳卵圆形，淡褐色，边沿紫色。常生活在浅海底。

(弥补)既然邵彪正在惧怕之际，还能合掌念谢天谢地，则晓得邵彪善根深厚，知过必改，他厥后官至抚慰使，就当仁不让了。平凡人则不克不及作此荣幸之想。

案例两：

帝君示梦(见《护生篇》)

明代末年，四川读书人刘道贞家里来客，想杀一只鸡，遽然不见了，客人坐了很长工夫，想去杀一只鸭，遽然又不见了。一搜索，瞥见鸡鸭一同躲藏在暗处，鸭用头推鸡出，鸡用头推鸭出，鼎足而三，沉默寡言。刘很受震动，就写了一篇戒杀文劝世。辛酉七月，他的伴侣梦见到文昌殿，帝君揭开一张纸给他看说：“这是刘生的戒杀文，他已考中了。”醒来后通知刘，刘不敢相信。榜发之后，公然应验了伴侣所说的话。

禽兽和人类，体形虽然不一样，但知觉现实是一样的。看那些禽兽被捕获的时分，惊走哀鸣，跳墙爬崖，和我们人类被捕杀的时分，怙恃旁皇苦闷，惊惶失措，老婆进退无门，寻死无门，雷同照样不雷同呢?看那些禽兽被戕害的时分，割杀一支鸡，其他的鸡就哀啼;屠宰一头猪，其他的猪就不食，和我们人类被掳掠攫取，战乱烧杀的时分，目击怙恃伤残，老婆崩溃，雷同照样不雷同呢?看那些禽兽被宰割的时分，有的五脏已剖开，但口里还在吐气，有的咽喉已砍断，但眼睛还没有闭上，和我们人类临死气绝的时分，痛苦万状，摇头暂视，雷同照样不雷同呢?看了鸡鸭彼此推诿的故事，我们就应该念兹在兹了。

案例三：

救物同登(见《广慈编》)

会稽陶石梁和张芝亭路过大善寺，放了几万尾鳝鱼。这年秋季，陶梦见一名神对他说：“您原本不可以考中，由于放生的好事，所以就可以考中了。”榜发后果真得中，陶说：“事情是和芝亭一同完成的，怎样能把功烈归结于我一个人呢!”几天后，南京登科的告诉来了，张也考中了。迩来涌现一种陋习，凡是有人去应考，亲朋必合伙祷告，所杀无数，名为保福，实为制罪，高超的人疾首蹙额。

修行的人，环境愈是艰辛，道心愈是坚实。老和尚常说：“不经一番冷透骨，焉得梅花扑鼻香。”

虚云老和尚的惜福事迹

其时，已经是一百一十七岁高龄的老和尚，天天皆要到修建场合和拓荒的中央巡看，并亲自指点，还要接待来源于各方的人士。晚上六点到禅堂里讲开示，八点之后，最先翻阅来源于各地的信件，信件有时一天多达百多封，他老人家皆要逐一过目。如果主要的信件，他便亲笔复兴;如果一样平居手札，他阐明意义，就由我们代覆。平居皆要深夜十二点摆布才歇息，来日诰日破晓两点又起床打坐，直至打四板，即约莫三点半，才起床洗脸水。

他不消牙刷牙膏，只用温开水漱一口水，然后吐在毛巾上，先洗双眼，再洗全部脸部。他说如许洗，可防止眼疾，且能增添目力。洗过脸后，就到佛前星期，之后又回到床上打坐。当时，我们就最先上早殿了。早殿后稍为歇息一会，闻打梆声群众就往斋堂过早堂了。

那时，山上的生活很艰辛，开辟的境地未几，收获的谷子还很少。由于红薯粗生，收获较多，每一年七月份最先，直到第二年的三月，全是吃红薯的季候。而红薯的叶子和枝干，便是我们的小菜了，有时连蕃薯根和叶还没有，就只有炒咸盐，加进稀饭里吃。天天过早堂吃的稀饭，只是一点点的米，混了多多的红薯一同煮的。午时用饭呢?虽然那时师傅们用饭吃得良多，还只是随便弄一点小菜，有青菜已就算是很好的了。晚上，是没有饭或面的，只有煮一些蕃薯或是土豆，放在斋堂内里，要吃药石的就自身往弄一点，可是吃的人很少。

老和尚吃的稀饭和菜，全是由我们由大寮里打的，跟民众师傅们吃的一样。假如没有客人的话，他由不多加一道菜。他老人家那种节省俭朴的生活，我们此刻想起，还余音绕梁。

云居山阵势很高，海拔一千一百多米。冬季天气很冷，低至零下十七、八度。收藏在地窖里的红薯，经不起严寒的氛围，皮都发黑了，煮熟后吃起来很苦的。

买活鱼放生是什么意思

有一次，我和齐贤师一同正在老和尚那边吃稀饭，吃到了那种又苦又涩的红薯皮，便拣出来放正在桌边上。老和尚看到时默不做声，待吃过稀饭后，他老人家却一言不发地把那些红薯皮捡起来皆吃掉了。那时我们俩眼见那景象，内心感到很内疚、很忧伤。从此以后，再也不敢不吃红薯皮了。

事后，我们问他说：“您老人家皆这么大年数了，而那些红薯皮好苦啊!您如何还吃得下去呢?”老和尚叹了一口气，对我们说：“这是食粮啊!只可以吃，不可以糟踏呀。”

又有一次，江西省宗教事务处处长张先生，到山上来看望老和尚。老和尚本身加了几道菜，请他吃午餐。张处长始终是个正在家人，没有理解惜福。当他正在吃饭时，掉了好几粒米饭正在地上，老和尚看见了还没有说话。等吃完饭后，他才本身弯下腰来，一粒粒地把那些米饭由地上捡起来，放进口里吃下去。使得那位张处长羞愧满面，很没有自正在。他几回再三劝老和尚说：“老和尚，那些米饭已掉正在地上弄脏了，没有能吃了。”老和尚说：“没有要紧啊!这一些全是食粮，一粒还没有能糟踏的。”处长又说：“您老人家的生活要改良一下啊!”老和尚答：“便是如许，我已很好了。”

老和尚的身体很好，早上除吃两碗稀饭外，有时还会吃一点土豆。午时吃两大碗米饭。晚上有时吃一小碗面条，大概吃一点稀饭。听他说：他晚上开端吃药石，是由云门事务发生后才开端的，在此之前，他老人家一向全是过午不食的。

他的牙齿尤其好，记得有一次，有个居士送了一些炒熟的蚕豆上山。老和尚看到我们正在吃，他还要吃。我们说：“这工具很硬的，您老人家牙齿行吗?”他不言不语，拿起蚕豆就吃起来了，吃得比我们还要快，我们甚感不测。

他老人家是很俭约惜福的，他睡的草席破了，要我们帮他用布补好。没有久后，正在同一个中央又破了，实正在补无可补。我们就对他说想把草席拿到常住往换一张新的。当时，一张草席只没有过是两块人民币摆布，没有虞他老人家听后，便大声地骂：“好大的福分啊!要享用常住上一张新席子。”我们都没有敢出声了。

无论是冬季或炎天，他老人家都只是衣着一件烂衲袄，便是一件补了又补的长衫(禅和子们叫它干百衲衣)。冬季就在内里加一件棉衣，炎天内里只穿一件单褂子罢了。

老和尚常常开示我们：“建慧必需明理，建福莫如惜福。”意义是建慧参禅一定要理解原理，原理便是路头。若是想参禅勤奋，可是路头摸不清楚，对参禅的原理未能了解，那末时间便很难用得上了。所以前人说：“建行无别建，贵在识路头;路头识得了，存亡一齐休。”至于惜福，还俗人在情理上那边有钱来培福呢。实在“造福莫如惜福”，那便是要自身爱惜生活上的统统福德人缘。他常常训戒我们年轻的一代说：“你们要惜福啊!你们目前能碰到佛法，到我这里来建行，多是曩昔世种植了一点福报。可是你们若不惜福，把福报享尽了，就会酿成一个没有福报的人。犹如你曩昔经商赚了钱，存放在银行里。若是目前不再勤奋工作赢利，只顾享用，把银行的储备所有花光了，那末再下去便要欠债了。”

所以老和尚对我们的要求是很严厉的。我感觉我们如今的出家人福报太大了，生活上，衣、食、住、行各方面比过去不知道富余了多少倍。因此，我们正在这个福报傍边，要愈加注重惜福。有福德的人，建行起来还会比较顺利。若是没有福德，不管建那一种秘诀，都市有各种的阻碍。

古德说：“道高龙虎敬，德重鬼神钦。”是实正在不虚的。老和尚正在云居山，不单经常上堂为民众师傅讲开示，更正在各种生活细节中以实际行动来身先士卒，教诲民众。如今我们回想起来，真是感应羞愧万分。所以说善常识的一坐一起、一言一动，全是我们后人的典范。(绍云法师)

印光祖师惜福的事迹

印光大家平生，于惜福一事最为留意。衣、食、住等，皆极简朴精致，力斥精巧。民国十三年(1924)，余至普陀山，居七日，逐日自朝至夕，皆正在师房内调查师统统举动。师逐日朝食仅粥一大碗，无菜。师自云：“初至普陀时，朝食有咸菜，因北方人吃不惯，故改成仅食白粥，已三十余年矣。”食毕，以舌舐碗，至极净为止。复以开水注入碗中，扫荡其他汁，即以之漱口，旋即咽下，唯恐轻弃残存之饭粒还。至午食时，饭一碗、民众菜一碗。师食之，饭、菜皆尽。先以舌舐碗，又注入开水扫荡以漱口，取朝食无异。师自行如是，而劝人亦极严格。见有客人食后，碗内剩饭粒者，必大呵曰：“汝有多么大的福分，竟如斯糟践!”此事常常有，余屡闻朋友言之。又有客人以冷茶泼弃痰桶中者，师亦呵诫之。以上且举饮食来讲，其他惜福之事，亦均类此还。(摘自《略述印光大家之盛德》)

宣化上人惜福的事迹

有三个台湾青年人比丘来万佛城挂单，由于万佛城大斋堂吃的菜多数皆是超市清理进来已起头变质的菜，正在食用时只要没有烂的菜叶子、菜帮子皆没有会扔掉。上人说万佛城的主旨是：人与我予，隐恶扬善。有一天正午，用斋后民众筹办拜别，三位台湾比丘忽见宣公上人来到眼前，匆匆合十施礼。上人满面浅笑，用目光看着他们用过的餐盘中有嚼过吐出来的几口莱，问道：“菜没有好吃吗?”此中一名比丘回覆：“菜叶硬了些，嚼没有烂。”上人听后笑眯眯地用手捏起嚼过的菜放进本人的口中，嚼了嚼咽了下去，笑着说：“我还能够。”三位比丘和四周的门生皆惊奇地瞪大了眼睛盯看上人，上人又把另两个盘中嚼过的菜齐放进口中嚼着咽了下去，然后说了句：“能吃的就没有要华侈。”当宣公上人走出斋堂时，身后跪下了一片徒众。

就餐巾纸的利用来讲，上人利用时先由边沿开端，然后将用过的部位叠起来，下一次利用时由叠起的中央利用，然后再叠起来，再利用时仍是如斯，直到用完。有时一张纸用两天还是有的。当师父问上人为什么要这么节省时，上人说本身没有那么大的福报，不敢糜费。又有一次师父曾见病中的上人在门生劝说下喝过半玻璃杯麦片粥以后，两次用开水涮杯后喝了下去，最后又加上一点开水涮杯漱口后又咽了下去。当问上人为什么将漱口水还要咽下时，上人说牙缝里还可能有食粮，不可以糜费，本身的口又不脏。

弘一巨匠的惜福

弘一大家是今世有名的律躲大家，他的惜福思惟用他自身的话说，便是：我们纵然有非常福分，还只好享用三分，所余的能够留到以后去享用。弘一大家有一年在厦门南普陀寺给出家人作开示时，劝他们“发大心”，以大家自身的福分，“布施一切万物，配合享用，那更好了。”

弘一巨匠以为，我们纵有福分，还要加以敬服，切没有可把它铺张。为何呢?“终法时期，人的福分是很菲薄的，若没有敬服，将这很薄的福享尽了，就要受莫大的痛苦，昔人所说‘乐极悲生’，便是这意义啊!”弘一巨匠小时候，瞥见父亲请人写了一副大春联，录清代刘订婚公的句子，高高地挂在大厅的抱柱上。上联是，“惜食，惜衣，非为惜财缘惜福”。他哥哥经常教他念这句子，念熟了，之后凡是穿衣服或饮食，皆十分注意，便是一粒米饭，还没有敢随意糟掉。弘一巨匠的母亲还经常教他，身上所穿的衣服要常常当心，没有可破坏或污染。他母亲和哥哥嫌他没有敬服衣食，损失福报致使短寿而死，所以经常如许吩咐着他。弘一巨匠五岁没了父亲。七岁操演写字，拿整张的纸瞎写。他母亲看到，一本正经地说：“孩子，您要知道呀，您父亲活着时，莫说如许大的整张的纸没有肯浪费，就连寸把长的纸条，还没有肯随便丢掉哩!”

弘一大家所受的家庭教育，深深地印在他脑里，厥后年岁大了，也没有一时没有敬服衣食。还俗今后，一向还保守着敬服衣食的习惯。他脚上穿的一双黄鞋子，照旧一九二○年在杭州时间，一名打念经七的还俗人送给他的。他每晚用的棉被面子，照旧还俗之前所用的。他有一把洋伞，是1911年买的。这一些生活器具，破烂了，就请人用针线缝缝，当新的一样利用。除所穿的小衫裤和罗汉芒鞋一类器械，须五六年一换以外，他的统统衣物，大都是在家时间或是初还俗时间造的。

常有些人为弘一巨匠送好的衣服或名贵物品，他泰半皆转送他人。他说，“由于我了解我的福薄，好的器械是没有胆子受用的。又如吃器械，只抱病时辰吃一些好的，除此以外，从不敢随便乱买好的器械吃。”

南无阿弥陀佛

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