1、先加持一杯大悲咒水，洒在被放众生的身上，口念反悔文：“往昔所制诸恶业，皆由无始贪瞋痴，由身语意之所生，今对佛前求反悔。”，念三遍。
放生是一种什么行为2、再为它念三皈依：“皈依佛，皈依法，皈依僧，皈依佛没有堕天堂，皈依法没有堕饿鬼，皈依僧没有堕牲畜...”
为何要对众生说三皈依呢？由于一切万物皆有两条命，一条是性命，另外一条是慧命，放生不但是救它性命，亦要救它的慧命。说三皈依给它听，下一生就不入天堂、不做饿鬼、稳定牲口，免堕三恶道受苦;如得人身，发菩提心，坚信佛法，就有成佛大概，这便是救它的聪慧。又如果在马路旁或任何地方，瞥见人家正在戕害性命，没法救它的时间，我们应收回同情的心，口中赶快为它念三皈依及往生咒，还略尽我们三宝门生的一点悲心。
然放生亦有妙法，可以使放生果报变得更大更奇。笔者有一朋侪周建镐，他正在就读逢甲土木系时，暂为听觉阻碍所苦，耳膜烂得只剩一半，每欲听人言，必得靠近人身，手张耳朵聆听，方有所闻。他亦常行放生，后笔者教他，欲放生时若照著放生仪规（亦可以用空门必备课诵本之蒙山施食部分代之）放生，可以使好事更大，事后没多暂，正在其结业前，他的耳病奇观性地康复了。
照一样平常放生，活物放生后再转世仍是活物，然照著“放生仪规”放生，可令活物转世为人，取圣门结下深缘，所以好事更是无量，其仪规内容大抵如下：（若无说明者，每一步调诵三遍）
（1）（杨枝清水）演净科仪赞文一遍。
（2）大悲咒一遍。（亦可代以六字大明咒百八遍）
（3）启请佛菩萨圣众。
（4）代活物皈依三宝。
（5）代活物忏悔罪业。
（6）代活物发四大宏愿。
（7）代活物发四大自性宏愿。
（8）讽诵七佛圣号，闻者可升人天。
（9）诵般若心经一遍或三遍，替活物开伶俐。
（10）诵佛号、诵往生咒，愈多遍愈佳。
戒杀吃斋之最高显露便是放生，吃不了素者，亦可放生积功补过。举凡求寿求子、求康健、求聪明，欲消灾解厄，想行事顺遂，试各种法，结果不显著者，可力行放生，必能感到疾速，圆满所求。何以故？人生最重自由，众生界亦复如此，为众生摆脱自由，便是为本身如意自由，是故恢宏大度，到处为人轻易者，无乃这亦是一种放生。
常人以“环（境）保（护）”之来由“鼓舞人们不必要放生”，说“放生是损坏生态平衡”，这固然有几分原理，然则宿世杀业重者，就只能靠放生、建法并用，才气消灾解厄，其他办法难以庖代，所以只要“放生”的慈善家盛德能顾及“环保”的请求，多放生些可保护大自然生态平衡的生物，有助于农作物生态发展的生物，按照专家的统计认为来放生，比方：放生（一些国度政令所勉力培养、护卫之）稀有植物（台湾悔花鹿...），少放生一些肉食性、暴虐性植物（毒蛇、食人鱼...），还少放生一些野外求生才能不强之植物，以制止“放生便是放逝世”，如许又可到达“放生”目的，与此同时又兼顾及“环（境）保（护）”之目的，可与此同时同心同德。
注：若欲消灾的话，要呈回向文，请佛菩萨作主，好事全数回向为自身的业障，彻底地释解冤结，使自身消灾解厄延寿。其缘故乃正在若只是口头好事回向业障，此等冤亲借主领受好事以后，事后可能会耍赖，再来找麻烦，如有呈回向文的话，回向文即酿成言之成理的证明文件，没法耍赖，故于积德以后立刻呈回向文。
澳门放生地点大全用一种暖和的心肠往考量四周的天下
性命的安闲，不容易存在于自我顽固的追逐，它来自于一种心里的宽广，和在懊恼履历中的幡然醒悟，自我往标准，自我往改良，那些切合生活主动、暖和、阳光、向上的信心，才会对人生发生真正的作用。
空门有句话，叫做到处做主，用一种暖和的心肠往考量四周的天下，往经由人生那些美妙和沧桑，带给人生一份悲观的启示，性命的每一分钟，全是极新的滴滴答答，人生随时、随地、到处用本身的心做主，没什么来不及。
性命历来皆不是一道秘而不宣的困难，皆正在这里寻常日子间，不论是顺境窘境，心肠正在做主，用一份平静活出人生的安家立业，用一份包涵往阅历那些办事待人。
生活的历练，便是磨炼一个人的心肠面临苦末路的力气，和面临灾难的豁然，闲看花开，静待花落，没有忧没有末路，澹泊静好，别让光阴雕琢一个沧桑的自我，本人要学会自在的活法。
用一份紧密光亮的心态，往相伴生活，丢失的时间记得自身提示自身，孤单的时间记得激励自身，窘境的时间记得自身照应自身，接受着自身，还接受着他人。每个人的一双手，既要传送一种性命的暖和，又要学会放下性命的那些悲观。就这么浅浅的人生小道理，贯串成古今。
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