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孩子生日适合代放生吗

放下，需要智慧。没有智慧，就放不下。

有位法师在公交车上让座给一位老太太，这位老太太是跟着一位中年人、一个小孩一起上车的。这小孩是老太太的孙子，老太太就把法师让的位子给了孙子坐。

法师心中嘀咕：「我是看妳站得不稳，才让座的。」过了两、三站，那三个人要下车了，老太太转头东张西望，不是找法师，而是找后面一位她认识的年轻人，要他过来坐孙子空出来的位子。

法师心里想：「怎么有这种人啊？我让的位子，妳不坐了，应该还给我，至少跟我说声谢谢，竟然还叫别人来坐！」这位法师对这件事耿耿于怀，十多年过去了，他还在讲这个故事，这件事说明了人性自私，非常可怜，但连法师也不见得放得下。

「放下」是事情过了，就不再牵挂，不再影响到自己。

我在美国纽约的禅中心靠近拉丁区，治安不太好，有位女信徒晚上来参加打坐、听经，就在某个转角，两个年轻人靠近她，一个人抢了她的皮包跑了，另一个人还对她说：「里面有什么东西？我去叫他送回来。」结果当然是不会送回来的。

这下子怎么办呢？她慌了，手足无措，只能来找我想办法。我说：「快报警。」

「面对它」，是冷静面对自己被抢劫的事；「接受它」，接受这样的事就是发生了，时光无法倒转；接下来的「处理它」，就是报警。

这位女信徒在这件事之后，再也不敢走被抢劫过的路了，有一、两年晚间都不敢到禅中心。她觉得太危险，不能再去了；万一又遇到歹徒就太可怕了。后来整个区域治安变好，她才又回来参加共修。

事情发生了，有智慧的作法是看清情势，出门尽可能不带贵重的东西，手提包也不要贵气的。采取了必要的改变和处置，能预防的都做了，就是处理了，就应该要克服恐惧，要放下。

「放下它」，并不是从此不再处理，而是该怎么处理就怎么处理，尽心尽力去做，但内心不忧虑。忧虑是没有智慧的人，懂得放下，才有智慧，才能自在。

本文选自圣严法师，《方外看红尘》，法鼓文化出版。

素即是善丨生活必然与佛法相关吗

大部分的人，一生当中都在追求安居乐业，想要有幸福快乐的人生，也许要五子登科，也就是要有“房子、车子、银子、妻（夫）子、孩子”；但也因此奔波忙碌、辛苦一生。而不论能否达到这些目标，到老的时候，才发现人终究还是会死。

我们是否有着各自不同的命运，还是只是漫无目的的到处随风飘荡……

为了追求安身立命之道，许多人走入佛法修学，想要解脱、想要觉醒！

如果这一生不想要悟道解脱，只想要过著幸福快乐的生活呢？

那还是要有基本当人的福报，而这些福报，在佛法中而言，是摄属于“次法”的福德之中；有了次法的基础才能实现世间有为诸法。“次法”概略来说就是施论、戒论、生天之论等福德之基础，这些福德基础可以让我们这一生乃至未来世都能有好的福报。

如果想进一步解脱生死，甚至进而想要追求大乘佛法的明心见性，也是需要这些次法福德之修集作为基础。

事实上，正确地修学佛法是可以让人越来越快乐，越来越解脱，福报越来越好，智慧越来越高的。（这一点你可能没有想到喔！）而佛法的内涵就是宇宙实相的一切智慧。

佛法的殿堂——琳琅满目的智慧珍宝

佛法的修证要求福德和智慧并重，不可偏废。

“施论、戒论、生天之论”、乃至世间人行善布施、造桥铺路、救济贫病、少欲知足……等内容，都是“次法”所摄的内涵之一。

闻法的人对佛陀演说的这些次法若能听受，信而不疑，才会继续为他传授解脱道的断我见、断我所执、断我执而出三界的“法”，因为“欲为不净、上漏为患、出要为上”。

然而，真实的佛法并非只有那么简单而已，真正的佛法除了上述解脱道的“法”，还包含了宇宙中所有的智慧，是让人可以亲证生命实相的智慧，乃至得以成就佛道具足一切种智，最终成佛。

学人若欲实证如是胜妙的佛法智慧，必须先有此“次法”之福德基础，将来才可以亲证解脱果乃至佛菩提之开悟明心，甚至地地增上。

末法时代，学佛人的指路明灯

如今有真善知识所领导的大乘证悟菩萨僧团仍然住世，而此善知识不仅开悟明心和眼见佛性，甚至是实证阳焰观、如梦观，以及已经实证了“犹如镜像”、“犹如光影”现观的地上菩萨。

在此胜义菩萨僧团中所修学的佛法不仅可以让人断我见实证初果，甚至可以开悟明心、乃至眼见佛性。而许多已经证悟的菩萨，正努力地继续修学般若别相智及熏习唯识种智，欲往初地迈进。（别被这些生涩的名相吓到，说得再生涩，无非“心”里那些事儿，善知识会一一帮你弄明白你自己。）

学佛人，修福太重要！

因为佛陀说：“修福不嫌多。”

成佛已久的释迦世尊，都愿意去帮眼盲的徒弟阿那律尊者穿针引线。

佛陀世尊尚且如是继续修福度众生，何况我们这些尚未入地的浅学菩萨，距离成佛还如此遥远呢，还不马上精进，奋起直追，不负佛恩！