阿弥陀佛!恒传法师，您好!每次我去寺院，都感觉像回家了一样，看到师父您及其它法师，包括其它常住，感觉就像亲人一样，他们一看到我就说：“回家啦!好久没回来了，该回家看看啦!”每次听到这些话我都特别感动，别的同修也说起过这样的感受。师父，我觉得寺院不仅仅是僧人的家，也是每位众生的家，大家在师父您的指导下这共同修学、共同进步，或者说我们本身就是一家人，这种说法不知恰当不恰当，还望师父您能慈悲开示。

　阿弥陀佛!善士，你好!我常讲寺院是众生的家，是大家的家，不仅仅是僧人的家，为什么这样讲?其实师父这个角色是为你们服务的一个角色，始终是为你们考虑的一个角色。每次举行法会大家都是高高兴兴的回来了，法会结束之后又高高兴兴地走了，作为师父来讲就像是大家的一个大管家，你们要回来的时候师父得提前做准备，首先要考虑到你们吃住问题，提前安排人打扫卫生、整理房间，提前把被子晒好，床单被罩洗干净，等你们回来。大家称出家人为师父，这个师父是老师的“师”，父亲的“父”，他肩负着很多的责任，称一声师父那是很沉重的。首先，你要教导、引导众生，在众生走偏道的时候，提醒他，让他改正，教他学习怎样精进，怎样不受到伤害，担负着为“师”的责任;“父”，每位众生都是儿女，没有分别，身为师父没有任何责任不去保护大家。“师父”这两个字听起来沉重不沉重?其实，不管是哪个僧人，称他一声师父，他都要肩负起这么多的责任。还有很多人把“师父”这个“父”写成“师傅”的“傅”。跟开车的那个师傅一样，就像开着车、驾着慈航，带着大家到虚空界佛国去。

　　一般在法会期间，为了能让法会顺利圆满进行，我都尽力去发挥，不接受任何外界的干扰，所以有时候晚上谁要去见我的话，一般都不见。因为，白天举行法会，晚上我要思考很多事情，我得认真考虑怎么样把这个管家做好，并不是说人家叫声师父供养给你了，你就心里美滋滋的，就高高在上，其实是很沉重的，对于我来讲更害怕接受供养，一个人的一分供养重如千山，为什么这样讲?你不传法给他，没有引教他，到时候产生的因果关系怎么算?真正的出家法师对佛法深入了，明了因果关系，你给他供养，他是很沉重的。因为他知道众生的一分供养，就要付出百分之百的力量去消灾，肩负起责任看护好、保护好众生，不让他走偏，不让他出现问题。就像工作当中不能出现不必要的麻烦是一样的。有的称法师，大家都知道“法”在前，“师”在后，“法”必须是正法，是如来正法藏;“师”是老师的“师”，你把如来正法藏传递给众生，你才是老师，如果你不能讲正法，让众生受益，以法摄受众生，不能称为法师。在佛教，出家众称为法师，在家众也有称为法师的，因为他有正法，他能够把释迦如来的正法法音传递给大家，也称为法师，并不是说出家就可以称为法师。出家人不能把如来的正法法藏法音传递给大家，也失去法师的意义。我常讲居士们听经闻法，不要局限一个法师，要多听多看各个大德们的开示，包括我在内，我不希望你们只听我一个人的开示，要听更多法师的开示，也许我讲的不完美不完善你们受益不大，在听听别的法师讲的就补充圆满了，那样你们受益就更大了。

　　：“腰痛是不是可以拜佛?拜佛可以使腰痛痊愈，或者会使腰痛更加严重?”

　　：这个问题不要问我，你试验一下就清楚了，两种状况都能出现。如果你诚心诚意的拜佛，你的腰痛就好了。为什么?你一心只在佛上，把腰痛忘掉了，腰痛就好了，第一种状况就出现了。第二个状况，一面拜佛一面想着腰痛，那愈拜愈痛，第二种状况出现了。所以佛讲的话有道理，“境随心转”、“一切法从心想生”。我们有病，有病痛的人一心想佛，不要去想病，病就好了。所以有人病了找医生，是不是医生把你的病治好了?不是的。谁把你的病治好的?你的信心把病治好。你相信这个医生，你相信他的处方，对他很有信心，这个药一服，果然就见效了。信心治好的。这个大夫再高明、再有学问、有本事，你对他不相信，他给你诊断、给你开方子，你吃他的药不见效。为什么不见效?没有信心，对他怀疑。

　　治病如是，所有一切事无不如是，所以说一切法从心想生。法没有定法，随着我们念头在转变，我们的念头清净，身就清净;我们的心污染，我们的身就变成污染了。境决定随心转的，身体是最贴近的一个境界，我们要懂这个道理，然后才能保持一生当中可以不生病。从来没有生病的念头，他怎么会生病?你有生病的念头，病痛就来了。现在医学里头也有所谓的心理健康，心理健康比生理重要得多。从这个地方建立信心，一心拜佛、礼佛、念佛，把病痛都忘掉了。(净土法门法师《学佛问答》21-90-14)

　　(忠告：如果病情很严重，还是建议病人去医院进行系统的医学治疗吧，以免耽误病情。拜佛愈病也要分清轻重缓急才是稳妥。)

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