问：初学净土者，应若何下手修学，方得真实好处？

问：初学净土者，宜以扶植牢固信愿为要务。疑有事疑与理信二种。事信（或谓仰信）是信任二有，即《阿弥陀经》所云：“从是东方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛号阿弥陀，古此刻说法。”理信（或谓智信），是信任西方净土没有正在吾人介尔一念以外（唯心净土），阿弥陀佛恒在吾人心中结跏趺坐（自性弥陀）。吾人本具阿弥陀佛性德，托彼名号，隐我自性等等，兹不广述。愿即厌离娑婆欣慕极乐，要真为存亡收回离心，观照此娑婆浊世，如火宅，如监狱，如茅坑，不容一刻的逗留。愿往生心，万牛莫挽。具有这类笃信切愿之心态，忆佛念经便法尔天然。

声声佛号，契入弥陀愿海；步步经行，趋近极乐故土。清冷安泰，庆快平生。那是从净宗信愿焦点，刀刀见血，取得法益。此乃属于般若聪明的领域。如或未能，便从谨遵净业三福动手，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。笃信因果，孳孳修福。福德堆集到必然水平，便可转化为聪明，所谓福至心灵。有般若聪明，便会厌离三界之苦，油兴欣慕莲邦之乐。是故，净宗念经秘诀接引众生，亦有因材施教之善巧，或事入，或理入。然总不离导归弥陀愿海，受阿弥陀佛大慈威神之力加持，成办净业。从修行作业上，应依据本人的事情生涯前提，拟定一切实可行的作业。然总以简明、一门深化为主。逐日保持念经或一万声，或二三万声，记入作业册。以数目供质量，不成自瞒自欺。解门，亦先需一门深化，次要是对净土五经一论与中国净宗祖师的著述要熟稔。以此作为辨别是非邪正的坐标，树立净宗正信正见。待到净宗信根深植后，行有余力，可旁涉其他大乘典范，以广见闻。其次须亲热净土擅常识，勉策信行，以古为师，如是方可取得真实好处，不致奔忙错路头。

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