以德报怨营救营长

当张营长正在金山寺前，兴高彩烈，谈笑他今天表演的杰作很满意，不一会就成为阶下囚似的捆绑押来，也可说是乐极生悲了。在路上还没有什麽大不了的事，可是给带到师长前面一看师长满面杀气，手枪已经拿出摆在身边桌上，还有师长夫人也是怒不可遏的一边坐著，还有他所认为是疯和尚的金山活佛，也笑容满面的坐在特别座上。师长不等张营长站定，把桌子一拍，大声喝骂道﹕「枪毙你，你们把他拉出去枪毙！」这时的张营长已经吓得面无人色，活佛赶快走到师长前跪下去，向师长磕头求情说﹕「不可以，不可以，千万不可以，师长！我们佛教徒，是螈飞无损的，怎能因我的事杀人呢？请师长看在我的份上，饶了他罢！」说了又是磕头，这时师长赶紧上前扶起活佛，连说﹕「不敢当，不敢当」，师长太太也来把活佛扶上座位，连说﹕「罪过，罪过，你老人家这样，把徒弟折死了呢！」

师长经过活佛求情，也就把枪决张营长的念头息下来，一定要捆打一百下军棍，左右才把张营长翻在地上打了三五十下屁股，活佛又跑上前去从左右手中把军棍夺取下来，再向师长苦苦的求情，师长不得已，只好把营长放下来，立正那里，加以训斥的说﹕「今天你这条狗命，全赖这位活佛救活的，不然你今天一定活不了的，他老人家真是佛心，菩萨心肠，你自己想想，你所下的毒手，你给活佛的侮辱，他与你有什麽过不去的仇恨，三番两次的你对他要加害凌辱，第一次你派人暗中，从高山上把活佛打下山涧，想把他害死；第二次你又无辜加以毒打，要置他於死地；如果活佛是普通的和尚，早就死在你的手上了。今天你又这样的恶作剧，这是人做的事吗？你是人吗？」师长气不过，走上去重重的打了张营长两记耳光，继续说﹕「今天不是我太太看见，恐怕你还有四次五次凌辱迫害呢？你这狗才，你是要害死活佛，你知道他是什麽人？不但我的太太是活佛的徒弟，就是我们军长的夫人也是拜这位活佛做师傅的，他的皈依徒弟做大官的很多，连现在党国元勋，革命先烈黄兴夫人，黄宗汉女士也是活佛的徒弟，他们甘心他的师傅，无辜的遭人欺侮凌辱吗？我们军队驻在金山寺，你真的把金山活佛害死了，我的命恐怕要丢在你的手上呢？你想想，这是你应该做的事吗？

我虽不是佛教徒，可是我同情佛教的伟大、慈悲、忍辱、和平、智慧，这是任何宗教所不及的，你是一位虔诚的基督徒，你们也高喊博爱、自由、平等的口号，你们也说爱你的仇敌，这都是骗人的谎言，不然，难道你做的这些事，是一位基督徒应做的吗？你看看活佛，活佛有这些大官和大官的夫人，拜他为师，他从没有仗势欺人，不但不去欺人，他自己遭人家毒打凌辱，他还是不肯报复的。你也是宗教徒呀！当了这麽一个小小的营长，凭什麽势力要欺人、害人，你不但丢了我们军人的脸，也丢尽了你们基督教的面子呢？宗教的目的要劝人向善的，只要与人有利益，就要舍己利人，你这样的行为配做宗教徒吗？」

张营长做梦也没有想到这个疯和尚有这样了不起，连革命先烈黄克强的夫人，都是活佛的徒弟。经过师长这一顿痛骂，吓得全身发抖，过去狂妄的梦也给击醒了。师长随时下了手令﹕「张营长关禁闭一月，职权暂由副营长代理。」。

自从张营长被关禁闭以後，活佛是不断的向师长说情，并亲自跑去看张营长，用好言安慰他，终於只关了五天，又给活佛把张营长营救出来，并且仍然恢复他的营长的职位，当张营长从紧闭室内释放出来，师长对他说﹕「你这次不死，仍能再当营长，完全是金山活佛再三的向我苦苦为你请求，他是本著佛教舍己救人的精神，希望你回去後要好好的想想，你也是一个宗教徒，去罢。」

张营长经过这一次打击，不但改变自己的个性，甚至连他过去所信仰的宗教，也发生动摇，回到金山寺，找到了金山活佛，当著很多人，跪拜在活佛面前，痛哭流涕的忏悔他过去过错，活佛把他从地上扶起来说﹕「这干什麽！快不要这样，旁人看到不好看。」佛教的精神是怨亲平等，施恩不望报的，因此金山活佛在第二天一早又飘然离去了。

问自己

既然我自己已经祈求佛菩萨时时加持、事事加持，所以当问问自己，“我”是怎样回报佛菩萨的？“我”是怎样在日常生活中感念佛菩萨的？

每在清晨时，勉强从昏睡中睁开眼睛那一刻起，所现起的第一个念头是多年前所经历的往事，还是最近在追求的事情，是喜爱的、还是憎恨的，有想起佛菩萨吗？

是逼迫自己想起佛菩萨几秒钟，还是感念佛菩萨的恩德而时时提起？当考虑一天要做些什么时，是为了自己的五蕴服务，还是因感念佛菩萨而为众生服务？

当洗去一夜的尘垢，是直接奔到厨房准备早餐，还是带着恭敬心先来到佛菩萨面前请安，感谢祂老人家，因为您的护佑，弟子又在这个世间安度过了几个时节。

是先把食物端上餐桌，还是先供养佛菩萨？如果是为了疗病一定要先考虑自己的道器，新做好的素斋，是否先想到要供养三宝？

“供养文”是匆匆而就地唸完，还是先观想忆念十方三世佛法僧都普受供养？当自己饱餐以后来到佛菩萨面前做供养时，每一个动作是否都带着恭敬和感恩，而不是为了应付了事？

当燃香供养时，有没有想过要熏学佛菩萨，而生起四弘誓愿？当礼佛时，是否念头比较纯一？

当妄想生起时，是随之起舞呢？还是一触即止？乃至于是否也有可能不断滋养妄想？

当念诵《正觉总持咒》时，是心心念念在如来藏上吗？是在忆念如来藏的种种功德性吗？

按照《正觉发愿文》发愿时，是为了完成任务而应付了事呢？还是至诚恳切在发愿，自己是否被触动，被感动？

当依自己的心量发正愿的时候，是为了赶时间而轻忽掠过，还是诚挚认真地发愿，是否应该做到依如来藏的体性去发这个正愿，而让自己和众生都被深深触动，并劝请同修们能听从佛菩萨的教导，听从老师的安排，按照会里的规矩护法学法的当下，是否真的是为了他们的道业考虑，是否真的为了正法长住久安考虑，是否真的为了上报四重恩考虑，是否真的为了还在生死苦海里沉溺的众生考虑？

在给他们礼拜的时候，是忆想他们的相貌还是忆想他们的如来藏？是否还带着瞋恨的念头？拜忏时真的有忏悔的心念吗？真的不是一边拜忏一边天马行空地打着妄想吗？

得到佛菩萨的加持而忏悔某一事相、某一心念时，是否真的是从爱护自己的如来藏，乃至于爱护众生的如来藏而作思惟，从利益众生早日回归正道，学做菩萨，早日成佛而作思惟？

随喜赞叹诸佛菩萨时是否真的相信佛菩萨有缘于众生大慈同体大悲的心量呢？随喜赞叹同修时是否真诚而不带有嫉妒和忿恼呢？当它们于心中生起的时候，现观相貌的同时，是否有能力对治呢？

回向的时候，问问自己是否真的相信自己一直得到佛菩萨的庇佑吗？有没有回向无上的康庄法道？相信自己的冤亲债主、六亲眷属，有一天真的会被佛菩萨的大悲愿力和自己的至诚心而感动，并原谅自己往昔无知所造的贪瞋痴罪业，进而接受感召、心存欢喜的与我们一起学佛吗？

假使自己都不信这些因缘果报及佛菩萨的大恩德，那怎么可能使“我”今生的亲人会因为“我”的改变，而慢慢走上学佛的道路呢？

“我”是为了完成任务而发无上菩提道业所作的吗？“我”是带着半信半疑的心态而比较随意地说出口应付而已吗？

佛菩萨们都有说过：凡有超劫精进的功德一定不是随意而为才有的，一定是心心念念为了回报佛菩萨的恩德而来利益一切有情众生的！感恩佛菩萨的加被，让如此卑劣、龌龊的“我”学着如是做菩萨！

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